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南阳曲艺艺术概述(3)
2013/11/14 10:23:21 点击数： 【字体：大 中 小】
由此可见，民国时期的曲艺文化在不断改进，只有改进、创新，曲艺文化才有生命力。
中华人民共和国建立后，南阳曲艺文化在“百花齐放，推陈出新”方针指引下，坚持“为人民服务，为社会主义服务”的方向，在市党委、人民政府的提倡、关怀、扶植、指导下，几十年间，由恢复、提高到发展，呈现出一派繁荣景象。
1. 曲艺团体的成立 南阳曲艺团体的成立，促进了曲艺文化的提高。建国后，曲艺文化受到各级政府的重视，多次组织力量对各曲种进行挖掘、整理，并将城乡流散的曲艺艺人组织起来。1950年，南阳市率先成立了“宛曲改进社”，开始了有组织的活动。成立的当年，就编排了不少配合形势的新唱段，利用文化馆广播对外播放，并到街头巡回演出。邓州市成立了“邓县曲艺改进社”。继而不少县、区、乡、镇纷纷成立曲艺组，组织起来的艺人300有余。另外还有业余、半职业民间艺人1500多人，他们在翻身文艺的大潮中，运用多种曲艺形式，自编自演欢庆解放，出现了歌唱新中国、歌颂共产党、宣传土改、总路线、婚姻法、抗美援朝及反对封建迷信等一大批新曲目，用文艺形式向群众进行阶级教育和爱国主义教育，提高广大群众的觉悟。如宛曲改进社编演的《摔神》、《鸭绿江》、《抗美援朝》、《除恶霸》等；邓县曲艺改进社编演的《渔夫恨》、《王大娘翻身》；南阳县石桥大调曲研究社编演的《喜入伍》、《卖余粮》；云阳曲艺改进社编演的《拔界石》、《挑女婿》等。
20世纪50年代中期，部分县市先后建立了集体性质的专业曲艺表演团体。1956年10月，南阳县率先在民间职业艺人演出组织的基础上，选优组建了南阳县曲艺说唱团，南阳市亦于同年成立了南阳市曲艺队，这两支专业曲艺团队的建立，为南阳起到了示范作用，继而有唐河、桐柏、新野、邓县等县也组建了曲艺队。这一时期，南阳的曲艺活动十分活跃，在城镇、乡村演出的曲种有大调曲子、三弦书、鼓儿词、槐书、评词、渔鼓、河南坠子、蛤蟆嗡、相声、快板书、山东快书、山东琴书等多种形式，可谓百花齐放。
随着曲艺专业团体的建立，一批曲艺演出场所也相继建立。1957年唐河县民间艺人集资5000元在城关闹市区建“唐河曲艺厅”一座；1959年南阳市曲艺队由上级资助、艺人集资在市场街新建一座能容纳200听众的南阳市曲艺厅，改变了建国前曲艺演出只能在街头、场院、茶馆流动的场面。
到了20世纪60年代，全区13个县（市）普遍成立了专业曲艺表演团体，在原南阳专区歌舞团建制上增设了南阳专区曲艺队，全区已有专业曲艺演员300余人。这支曲艺表演的骨干队伍，同全区1500余人的民间职业、半职业曲艺艺人一道上山下乡，下厂矿、下部队进行演出活动，形成了覆盖南阳的曲艺行艺网络。1966年“文化大革命”开始，使南阳已经红红火火蓬勃发展起来的曲艺事业惨遭破坏。
1973年，各县市曲艺团、队相继恢复，但统称为“文艺宣传队”，既表演曲艺节目，也要演出其他形式的文艺节目。20世纪80年代的南阳曲艺团体，进入了一个新的历史阶段。1981年全区13个专业曲艺表演团体都进行了业务整顿，1984年又进行了管理体制改革，对提高演出人员的思想素质和业务水平，推进社会办团都起到了积极作用。1987年5月，南阳市曲艺工作者代表大会召开，成立了南阳市曲艺工作者协会，会员达到40余人。
20世纪90年代，由于科技的进步，现代化娱乐工具进入了寻常百姓家，如电视、VCD、电脑等，极大冲击了曲艺文化的发展，团体组织几乎濒临崩溃。为了挽救它，党和政府采取种种措施，设立曲艺厅、茶社等，另外还有业余爱好的艺人们自发地组织起来，在街头巷尾，吹拉弹唱，露出峥嵘。
2. 抢救濒临消亡的曲种 三弦书在建国前已是一个濒临消亡的曲种，建国后，在省地文化主管部门的关怀扶植下，又获得了新生。1957年12月由南阳县王国栋、袁清岑整理的三弦书传统曲目《卖丫环》经选调赴郑州参加河南省第一届曲艺、木偶、皮影会演。南阳代表队整理演出的槐书《飘彩记》、渔鼓《小姑贤》获得好评。1955年开始，专区文教科、各县、市文化馆组织人力，对浩如烟海的传统曲目进行抢救、挖掘整理，并于1955年、1958年先后两次举办了全区传统曲（书）目会演，借此记录了一大批传统曲（书）目。1961年南阳加快了对传统曲（书）目的抢救、挖掘整理工作，两年内仅大调曲子一项共挖掘记录2452篇（约300万字），经过整理，由省文化局审编，于1963年、1964年内部出版了《河南传统曲目汇编大调曲子》共四集。1963年南阳再次举行了传统曲目会演，并特邀各派名老艺人安玉松、张松亭、裴长义、裴长寿、王凤喜、王国栋等对南阳地区曲种源流、曲（书）目情况、曲种音乐、艺术特点进行了一次学术讨论，为南阳曲艺研究工作提供了珍贵资料。
“十年动乱”结束后，受迫害的演员、作者归了队，为了抢救挖掘几近消亡的曲种，南阳文化主管部门，利用创作、会演等形式来恢复三弦书、渔鼓等曲种，如三弦书《八块八》、《卖丫环》、槐书《爱田新歌》、大调曲子《情深意长》等1978年再次赴省演出，都受到好评。
20世纪80年代，南阳曲艺进入了一个新的历史阶段，那些濒临消亡的曲种不但得到了恢复，而且得到了长足的发展。新的曲目不断出现，如胡运荣演唱的大调曲子《二嫂买锄》、马香申演唱的三弦书《小能人》、雷恩久演唱的三弦书《狮子楼》等。
20世纪90年代以来，尽管现代娱乐工具有所冲击，但曲艺文化主管部门，没放松对少数曲种的抢救，如利用“梨园春”打擂的形式安排戏曲联唱和道情等。
3. 编新唱新，为新时代服务 新中国成立后，曲艺工作者以新的面貌出现在观众面前，他们编新唱新，为时代唱赞歌。建国初期，为配合土改、民政、镇反、抗美援朝等政治活动，宛曲改进社编写了《抗美援朝》、《除恶霸》，南阳市鼓词艺人杜长川编唱了《王凌云罪行》、《白毛女》等新鼓词。在曲艺内容改革的同时，曲艺形式也在进行改革，如大调曲子由两百多年传统演唱形式的“耸肩拔顶，闭目端坐”，发展到站唱，继而手持檀板或八角鼓，且唱且表，更生动准确地表现社会主义时代的新人新事。
1963年3月，南阳专署文教局召开剧目、曲目会议，提出大力编新唱新，为农村服务、为社会主义建设服务的指导思想和要求。从事曲艺创作的袁清岑、王景炎、兰建堂、阎天民、丁心秀等一大批曲艺作者立即行动起来，深入生活，掀起了说新唱新的创作热潮，如袁清岑的《海上侦察兵》、《拦花轿》，兰建堂等曲艺专集《夺算盘》等相继出版，1964年