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南阳演出习俗之拜师收徒

2016/5/18 15:48:52 点击数: 【字体:

    
南阳演出习俗之拜师收徒
 
    中华人民共和国成立前,曲艺艺人被视为“下九流”,是死不能入老坟的戏子,虽然其社会地位低下,但仍以其顽强的生命力,植根于民间,得以不断繁衍发展。在漫长的历史过程中,不同的习俗逐渐形成,或共同制订,或约定俗成,有极其严格的艺规、禁忌、组织严密的江湖行话,敬神活动,丰富的演出实践,团结、平等的交往。收徒、拜师等。尽管其中的迷信色彩和陈规陋习诸多不科学、不合理之处,但其一旦形成,就具有一定的稳定性、权威性。艺人用以约束自己,甚至成为行动规范,成为他们认为是天经地义的戒律。这种习俗,在某种程度上,其威慑力量甚至超过法律,对曲艺艺人进行严格的制约,对曲艺的生存和发展起了重要的作用。中华人民共和国成立后,随着新风尚的形成,旧的习俗逐渐被淘汰、取代。

    拜师收徒  这是民间艺人世代因袭的重要习俗。除大调曲子外,艺人们非常重视师承关系。每个曲种都有自己的“家门”,每个“家门”又都有自己的“行辈”,只有拜师才算入了“家门”,然后,按“行辈”起下艺名,出师后才能成为名正言顺的艺人。如不拜师称为“海青腿”,有的不准行艺,有的到处受排斥,他们大都须求得有声望的艺人出面在艺人中为其说话(打招呼),求得艺人的谅解和许可后方可谨慎行艺。

    初学艺者拜师必有四师,即:引师(介绍人)、保师(中间人),送师(见证人)、恩师(传艺人)。拜师之日,徒弟备下香案,酒席,将四师请到,让恩师上座,徒弟头顶写着生辰八字及双方条件的红贴,双膝跪地,由保师接贴重申双方协议条件,然后交付师徒各一份。徒弟向恩师磕头,恩师赏钱,按辈份起下艺名,师徒关系自此正式建立。仪式简单者,有徒弟带些进见礼物,跪下叩头,口称师父即可。
 
    师徒双方条件一般是:(1)三年为期,出师后须随师父唱一年“报恩戏”;(2)学徒期间无报酬,师父管吃管穿。徒弟须为师服务;(3)徒弟要尊敬师父,听从教训,学艺期间因老师要求严格不堪忍受打骂投河跳井者,师父概不负责;(4)学艺期间,不得半途而废,只能师父辞退徒弟,徒弟不能自己离开师父。
    
    中华人民共和国建立后,专业表演团体,曲艺训练班中的老师与学生,政治上平等,学业上是辅导与被辅导,教与学的新型师生关系,双方条件自有主办单位决定,体罚被完全取消。20世70年代至80年代,民间艺人收徒,多为艺人子弟或其亲朋好友之子女,他们只须双方老人在一起同子女当面言明,嘱咐几句而成。有的有保人主持,师徒双方签定合同书,各存一份,收押金三、五百元不等,待学生出师后退还,若学生半途而废则不退。
    
    拜师收徒弟是三弦书、鼓词、渔鼓、河南坠子艺人。莲花落收徒则属行帮性质,大调曲子是以曲会友,互相学习,无拜师收徒之举。在师承关系上三弦书遵循老兄少弟,而河南坠子、鼓儿词、渔鼓则是按照非常严格的以“字”排辈。师徒之间有血缘关系为“门里徒弟”。民间艺人大多数是四处奔走行艺,不可能在家专一办理教徒,在许多场合下师徒们往往是搭班行艺,收徒后先教几个小段让徒弟背,会了就让徒弟唱,称为“垫活”、“书帽”,所以徒弟的学艺方法多是死记硬背,教一句,学一句,教一段唱一段,要求曲不离口,边学边干,即所谓的师带徒的方法,是靠耳濡目染的影响传承技艺。
    
    河南坠子艺人拜师与三弦书、鼓词有所不同,拜师时要下帖遍请附近的坠子艺人。艺人超过六十岁不准收徒,如有人保荐学员,必须把教过的徒弟全请到,先让大徒弟,大徒弟谦让不收,其它徒弟不管愿收不愿收,必须学大师兄谦让,然后老师才能宣布自己收一个关门徒弟。

    鼓词、河南坠子、渔鼓艺人的家门属八大真人之一的邱处机龙门全真派,艺名俱按道号辈系排列,例:

  道德通玄静  真常守太清
  一阳来复本  合教永圆明
  至理宗诚信  崇高嗣发兴
  世景荣惟茂  希微衍自宁
  未修正仁义  超升云会登
  大妙中黄贵  圣体全用功
  虚空乾坤秀  金木性相逢
  山海龙虎交  莲花现宝顶
  行丹满诏书  月盈祥光生
  万古续仙号  三界都是亲


责任编辑:C006文章来源:印象河南网
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