蓝天白云之下，青山绿水之间，在状如凤凰展翅的“凤凰谷”内，玉华宫五座高大的城门，十座巍峨的宫殿，连同开阔的庭院，曲折的回廊，构成了太宗皇帝的人间仙境，太子李治随驾于此，赋《玉华宫山铭》，以赞美这座新宫，以仙境状玉华，极言这里的梦幻与神奇。后来高僧玄奘法师来玉华，称赞这里为“阎浮之兜率天”。“兜率天”为弥勒菩萨的居所。佛经中描述兜率天中金楼玉宇，仙山琼阁，琉璃为地，金绳界道，宫殿楼观七宝妆颜。以此作比喻，反映了玉华宫建筑群的富丽堂皇。

    贞观二十二年六月，玄奘法师奉诏首次来到玉华宫陪驾期间，一直和太宗皇帝在一起谈经论道。在法师的影响下，太宗对于佛教的态度也从利用到崇信，继而发展到佞佛的地步。

    太宗皇帝费时月余，通览了玄奘法师新译的《瑜伽师地论》。这部长达百卷的佛教典籍又名《十七地论》，是大乘有宗的重要经典，着重讲述了佛教徒修行所能达到的不同境界和位次。《瑜伽师地论》的读阅对李世民产生了强烈的震撼，欣然为其所译的《瑜伽师地论》作序，这就是名扬后世的《大唐三藏圣教序》。

    在序文中，太宗皇帝高度评价了玄奘法师的不朽功绩，同时也谈到了自己对佛教的新的认识。这篇共计781字的序文，字字珠玑，文笔精妙，太宗皇帝对佛教的溢美之辞形于言表：“宏济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下”、“拯含类于三途……导群生于十地”，以“桂生高岭”和“莲出绿波”来比喻玄奘法师的人品和才学认为玄奘的功业“将日月而无穷，与乾坤而永大。”

    序文完成后，即在玉华宫庆福殿举行了隆重而盛大的宣序仪式，太宗尊玄奘法师于上座，令弘文馆学士上官仪当庭宣读，陪驾在此的太子李治及重臣长孙无忌、 褚遂良、许敬宗等济济一堂，恭聆圣谕。太子李治恭聆序言后，制《大唐三藏圣教序记》，俗称《述圣记》，对佛教的博大精深和玄奘法师的学识人品给予很高的评价。

    两序文制颁之后，玄奘法师欲于中土弘扬佛法的宿愿在朝廷的支持下得以顺利实现，彦悰法师在《大慈恩寺三藏法师传》中言道：自二圣序文出后，王公百辟， 法俗黎庶，手舞足蹈，欢呼法音，内外揄扬，未及泱臣而固六合；慈云再荫，慧日重明，皈依之徒，波回雾委，所谓上之化下，犹如靡草。

    为了纪念玉华宫二圣御制经文一事，高宗永徽三年，玄奘法师在大慈恩寺奉敕建造大雁塔时，在塔内底层门洞两侧分别镶立由唐代大书法家褚遂良楷书的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》文碑石两通；显庆二年，法师陪驾东都洛阳，在省亲故土时于滑城东面的招提寺内又镌二圣序文于碑，这是《大唐三藏圣教序记》碑的又一版本；此外，高宗时期褚遂良因反对立武媚为皇后而遭贬任同州刺史，他于府衙内立《大唐三藏圣教序》碑一通，习惯上称之为同州圣教序碑。该碑碑身浮雕栩栩如生，在所有版本中艺术性最高；玄奘法师于弘福寺翻译《瑜伽师地论》，该寺僧怀仁和尚集东晋书圣王羲之书法而在寺内镌立了一通《大唐三藏圣教序》碑，这就是珍藏于西安碑林的“三绝碑”。

    贞观二十二年九月一日，太宗皇帝又在玉华宫颁布了《佛遗经教施行敕》，在全国范围内推行了玄奘法师所译经论，对纠正佛教界内部众说纷纭的混乱局面起到了很重要的作用。

    玄奘法师此次奉旨陪驾玉华宫历时四个多月，取得了意想不到的收获。唐室从此全力支持他译经弘法的伟业，佛教在全国得到了进一步的发展。

    玄奘自贞观二十年十月离开玉华宫后，那里优美静雅的自然环境，辉煌庄严的皇家宫殿群时时进入梦境，那里是玄奘引以为荣的地方，是“阎浮之兜率天”，也是玄奘实现其“总将三藏要义，译布中夏”的宏愿之处。

    显庆四年(公元659年)十月，玄奘法师一行再次来到玉华。这座太宗皇帝清热祈寿的仙都，如今虽物是人非，然而作为皇家大寺，依然气势非凡。二至玉华，往事历历在目，玄奘深感皇恩浩荡，频觉铁担在肩。一心倾注于佛经翻译事业，揭开了此后辉煌四载译经宏业的序幕。法师译经多部并举，穿插进展，精勤倍加于前，梵呗妙音终日缭绕山间苍林。据统计，玄奘在玉华寺的四年多时间里，共译出佛教经典14部，682卷，超过了他在长安15年间的译经总数。

    显庆四年闰十月，刚到玉华寺的玄奘法师就开始了十卷本的《成唯识论》的译制工作。《成唯识论》是法师后来创立法相宗的思想基础，包含了这一佛教宗派的基本内容。该书以护法论师一派理论为主，并参考了其他九大家的相关学说，是对高僧世亲法师《唯识三十论》的一次再造与升华。

    显庆五年正月初一，玄奘法师在玉华殿开译宏篇巨著《大般若波罗蜜多经》这部经计20万颂，600卷。高宗龙朔三年十月二十日，历时四年的煌煌巨著《大般若波罗蜜多经》在坊州玉华寺译讫，这是玄奘生平所译最大的一部经卷。大功既竞，玄奘法师非常欣慰，他对众门徒说：“此经与玉华有缘，玄奘能来此地，乃是经的力量。今日幸得以终讫这桩大事，全靠诸佛冥护，龙天拥佑。此经乃镇国之巨典，人天之大宝。诸位徒众，宜当欢舞庆祝。”为此，十月二十日这天，玉华寺举行了隆重盛大的庆祝仪式，整座寺院充满了浓郁的节日气氛，纪念般若经成这一佛门盛事。同时将所译成的600卷浩繁经卷从译所玉华殿请往临近的嘉寿殿宝藏。 此时，群情激越，钟鼓和鸣，美妙梵音缭绕不绝。

    《大般若波罗蜜多经》是大乘佛教一部重要经典，玄奘法师译成此经后在玉华寺嘉寿殿曾言道：“此经在西域，多秘而不传，而今译来，实非易也！”又说： “《大般若经》能在玉华译成，这是天缘，四众宜当庆祝。此经自身记载，这一方人，当有乐受大乘教者，只要国王大臣，四部徒众，书写受持，读诵流布，都可重生天上，终究解脱。既有此段重要文字，自然不可以缄默无言。”为此，在该经译讫之后，玄奘法师特作《大般若经初会序》序文一篇，盛赞《大般若经》“乃希代之绝唱，旷劫之遐津，光被人天，括囊真俗，诚人神之奥府，有国之灵镇。”如此重要的佛门巨典，以前只有其中一少部分，约119卷在中土流传。玄奘在玉华寺译出的《大般若经》，其中包含了般若经的全部内容，分4出16会，长达600卷。其中481卷是初流中土。