河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，此处以“洛出书处”而闻名天下。 

　　对“洛出书”最早记载的是《易经·系辞上》。退休多年一直潜心研究洛书的范石头老先生讲了“洛出书”的传说：相传大禹治水成功时，有灵龟自洛水出，背上排列成“戴九履一，左七右三，二四为肩，六八为足，五居中央”的图形，这就是洛书。大禹得之而反复琢磨，最后依次划天下为九州，又依次制定出治理天下的九章大法，即《尚书》记载的“洪范九畴”。 
　　范石头先生介绍说，古人对洛书推崇备至，认为它能含盖人间万事万物，尤其是纵、横、斜每条直线上的3个数之和均等于15，使其成为我国古代都城制度的规划模式。如洛阳东周王城南北七里，东西八里，汉魏洛阳城南北9里，东西6里，两这的长宽之和皆为15里；西汉长安城和隋唐城都是经纬各长15里的方行结构；北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为15里。 

　　与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服！洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，”因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。 

　　洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究，认为其是中国先民心灵思维的最高成就，可以说落书包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外，用之言天则天在其中，用之言地则地在其内，用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基，是中华民族原始文明的渊源，是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。 

　　尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处，但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来，洛出书处在洛宁是不争的事实。他说，遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久，传说纷纭，洛书真貌，众口不一，但都无碍于“洛河出洛书，洛书出洛宁”的史实。 

　　西长水村现存的两通古碑中，东边一碑为沙质岩石，上圆下方，额刻圭首，由于年代久远，只剩一苍劲有力的魏体“洛”字，据专家学者考证，当为汉魏遗碑。西边一碑石灰岩质，为清雍正二年(1724年)腊月永宁县令沈育所立。碑上4个大字“洛出书处”为河南尹张汉所书。两通古碑是“洛出书处在洛宁”的有力证据。 

　　大禹在洛宁县的活动踪迹也是一个无言的证据。1969年自河南大学历史系的洛宁人李德龙一直热心于对洛书的研究工作。他介绍说，大禹治洪水“到洛自熊耳”，主要工程有两处：一是洛宁县与卢氏县交界的沙河口，一是在洛宁县的龙头山西4公里处的禹门河。据传说古时禹门河上有一山如大门挡住了河流，使得洪水泛滥成灾，大禹劈开山门，使得河水流入洛河，当地老百姓为感谢大禹，故将该河命名为禹门河，并建有庙宇，至今尚有遗迹。 

　　我们随同研究办的人员于近日登上龙头山，山上现存的禹王庙修建于1995年，庙前有数通重修禹王庙的古碑，其中一碑立于清雍正十三年(1735年)其碑文记载清朝以前该庙共重修过3次。 

　　如果单就传说而论，“灵龟负书”肯定是虚妄之谈。但作为一种传说，必定是几经演义而成，我们探究的是最初的史实。试想洛水之中出现一只龟，龟背上的图案让先哲们受到启发，而推演出一个由不同点数组合的图安，被后人“扑风捉影”地广泛传播而成一个神话，不是不可能的。或者先哲集民众智慧于一身而推演出一个数字组合图案后，为扩大影响而托言灵龟神授，也不是不可能的，既然有洛书存在，就必定有渊源。只不过经过数千年的历史演变后，它变成了一个难解之迷，但并不能否认其原本的事实。 

　　对于后来人说，尤其是对洛书的研究者来说，就是如何穿越历史迷雾，寻找神话传说中的真实故事。 

　　毫无疑问，这个先哲很可能是大禹，他曾经为治理洛河而在洛宁县境内活动。那么先哲是在具体什么地点看到灵龟受到启发而出“洛书”呢？ 

　　曲少波、曲脉旺等人先后到多家图书馆寻找各种文献，试图解开这个千古之谜，而且也确实有了不少收获。据明代《河南通志·古迹》中记载：“龟剿：在永宁县西洛水北岸水滨，乃夏禹治水龟呈汭处。”龟剿即如今洛宁人所说的龟窝，在洛河支流玄沪河。《河图玉版》云“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之，”虽然这个传说版本中把人物主角有大禹换成苍颉(“灵龟负书”有3种传说)，但点明了“灵龟负书”的准确地点，“玄沪洛汭，即玄沪河与洛河交汇处形成旋涡的地方。玄沪河自北向南沿西南方向流入由西向东流的洛河，因而两河交汇时就形成了阵阵旋涡，也即古书所谓的“洛汭”。在曲少波看来，这里才是”灵龟负书”之处。为何那通汉魏遗碑风蚀雨剥后仅存一个”洛”字，而其他内容不复存在?另外，该碑为何有碑无座？唯一能够另人信服的解释是，该碑最初被立在洛汭处，由于年复一年洪水泛滥时河水上涨而冲刷碑的下部，使得原本刻有”洛出书处”的古碑只剩下一个“洛”字，元代曾有人作诗对碑文只剩一个“洛”字大发感慨，想必文人多有讽咏，因而引起地方官员的重视，将该碑移到当时的县城所在地，即现在的西长水村当作“洛出书处”，连清代的河南尹张汉也不例外，在此处挥笔写下“洛出书处”。 

　　在洛宁县几位洛书研究的陪同下，我们出洛宁县城，驱车来到长水电站引水渠首，这里便是玄沪水入洛之洛汭处。玄沪河分下、中、上三个涧槽，当地人称：“上涧槽、下涧槽，金银财宝在中槽。”之所以这样说，主要是因为龟滩、龟窝、石壁诗都在中间槽。 

　　沿玄沪河逆流而上，只见两侧峭壁耸立，谷底涧水潆回，山谷蜿蜒，小路崎岖。过了下涧槽，山路越来越难走。天长日久，水壁石开，形成了无数个陡坡悬崖，我们不得不拉紧山崖上的藤蔓，小心翼翼的向上攀登。来到中间槽，这里豁然开朗 ，河水在这里形成一个漫滩，滩呈圆形，直径10余米，这就是龟滩。可惜龟滩西侧的山崖早年坍塌，把原本写有龟滩、龟窝的石刻大字毁之荡然。 

　　几经涉河攀崖，终于找到那首刻在石崖上的楷书《游龟窝至此偶成》：“引蔓缘崖步涧泉，鸟声正耳弄清妍。潜踪莫遣惊飞去，留与游人当管弦。”署名是“广东道进士西蜀刘武臣题”。刘武臣是明朝弘治年间的进士，西蜀人，在广东做官。500多年前，在那交通极其不便之时，远行千余里，低洛宁游龟窝，时人对洛书的趋之若鹜可见一斑！ 

　　我们又找到了龟藏沟的龟窝。那是急流峡谷中的一清水滩，谷窄不过两米，滩深有丈余，往上是高崖，向下是滩涂，滩涂东边为黛色岩石的一个缓坡。试想：爬到坡上晒太阳，潜入滩底把身藏，谷狭崖高无人扰，滩漫水肥利生长。 

　　最为神奇的是玄沪河谷中的石景：河边的青石上显现出各种图形的圈圈红晕，让人不由想起诗人杜人杰当年题诗中所言及的“石面倒偃红玻璃”，也想起《山海经的文化寻踪》里补述的细节：“寓所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。”想必那就是“印其上”的“玄龟”吧。 

　　探询玄沪河之后，我们到西长水村拜见“洛出书处”碑。据随行者介绍说，古碑能完好无埙地保存下来，都是今年已经70多岁的符建林老人的功劳。 

　　符建林是长水乡西长水村人。1950年土改时，洛出书处古碑和附近房屋分给他，因为小时听老师讲述过洛书奇妙之处，故想方设法劝阻他人无遭到破坏而将古碑保留下来。1953年村里建小桥时，有人建议用洛出书处古碑建桥使用。他找借口说，土改分给我的属私人所有，村里就另做打算了。1954年，又有人跟他商量想用该碑棚桥，他同样说服他们把古碑保留下来。1959年，全民大炼钢毁掉很多，各村石碑经破碎后炼铁毁掉很多 当时也有人提议将该碑破碎，他解释说，这块碑是沙石质，不起作用，就没有人执意去砸碑了，1965年，破旧立新时，他和爱人在古碑前面放了一大堆秸草、柴火，把古碑掩藏起来，这才使古碑顺利保存下来。2001年春，为了不让再受风吹雨晒，他用石棉瓦搭了个小棚，四周用枣刺扎成围墙，并在简易门上安了锁，将古碑保护起来。如今在有关单位的支持下，他又建了个大门，从而避免了对古碑的人为破坏。 

    2004年全国政协立项研究开发“河洛文化”，洛宁县也成立了相关的组织，并计划用玻璃罩将已经风化严重的汉魏遗碑保护起来。从个人无私奉贤，到有关部门的全力保护，让我们看到了“河洛文化”发扬光大的希望所在。