1978年，著名数学家华罗庚先生在一篇《我国古代数学成就之一瞥》的文章中说，河图洛书「可能作为我们」地球文明「和另一个星球交流的媒介」。可见河图洛书在人类文明史上的重要价值。河图洛书在当今科技文化越来越发达的时代，却越来越受推崇——因为当揭开这个璀璨的中华文明源点神秘面纱的时候，人们惊异地发现：多少科学道理，原来早就蕴含于中国古人这看似简单的两张图中。

　　由河图洛书生发的《周易》、《八卦》等，对中国乃至世界产生了重要作用。仅《易经》一书，现在美国就有7种版本，年销10万部以上，德国大哲学家黑格尔的自传中明确表示：他的正、反、合辩证三律，是「导迪」于中国「阴阳消长」的理论。

　　洛阳易经学会会长，对河图洛书有着极深造诣的洛阳大学蔡运章教授在接受本报记者采访时说，当我们撩开蒙在河图洛书头上的神秘面纱时，就可发现，她并非天书，也不是人们「伪造」出来的，而是在华夏文明史上渊源有自的两部杰作。她不但在《尚书》的《顾命》和《洪范》两篇中有明确记录，就连从不言怪力乱神的孔子，也曾发出「河不出图，洛不出书，吾已矣夫」的感叹。河图洛书所表达的主要思想是：天人合一的宇宙观念。

　　著名国学大师钱穆先生说，「天人合一」的思想，「是中国文化对人类最大的贡献」。因此，河图洛书是中国的，也是世界的；既是过去的，也是现在的，更是未来的。

    阐宇宙之起源

　　蔡运章说，河图洛书是用简单的数字组成（河图1－10，洛书1－9），这是奇妙天地之数字，也是当今「数字化」鼻祖，是「数字本原论」开山之祖。「一生二，二生三，三生万物」，从数学角度阐释宇宙万物起源。而古希腊毕达格拉斯的「一生点，二生线，三生面，四生体」，则从几何学角度阐述万物起源。

　　蔡运章说，河洛起源虽神奇，但「图」、「书」却是真实存在的。远古先人不知道「著作权」，将著作冠以圣贤神灵之名，以便增加「权威性」而「张扬己说」，广泛传播。因之有「伏羲画八卦」、「文王演周易」、「孔子作易传」和「黄帝内经」等的说法。

    对政治的影响

　　周武王曾求教于敌国之叔箕子（商纣王的叔父）：如何治理天下？箕子就讲了《洪范》。《洪范》篇是根据洛书派生而来的治国大法，大禹正是根据它，才将原以部落管理的原始方式改为按区划管理，划出「九州」，这才有了后来秦始皇的36郡和今天的各省、市、县，这是划时代的改革，其影响深远。

　　洛阳周易学会秘书长赵颖女士介绍，演绎的64卦卦辞和爻辞，是由天讲起，然后归结到人道上。乾卦讲天，卦辞是「元亨利贞」，意思是健，干就是健。「元亨利贞」不仅指自然界四季交替，也指人的仁义礼智。人道反映天道，天道说明人道，天人合一，天人同构，因致「天行健，君子以自强不息。」天人合一观，反对「过」与「不及」，从政治上讲，有利于社会的稳定和发展。而「地势坤，君子以厚德载物」，则体现了忧患意识和宽容精神，鼓励人们「与时偕行（即与时俱进）」。倡亲民，非强权。

    助科技之发展

　　赵颖说，已有学者从月亮运动的规律找出了太极、河洛、八卦的天文背景。河图洛书含有宇宙的起源、自然界的演变、社会和生命的发生哲理，其奥秘一直被中外学者所探求。爱因斯坦从不掩饰他对《易经》的推崇，他在《爱因斯坦文集》中曾说：「令人惊奇的倒是这些(相对论的成分)发现(在中国古代)全都做出来了。 」欧洲计算机先驱布尼兹则从64卦印证了数字「二进制」原理，对其发明电子计算机起了很大作用。1930年，中国留法学生刘子华，惊人地推算出第10颗行星的质量、行速及轨距；李政道、杨振宁指出原子能二组奇性和偶性虽不灭，但不是一成不变，正是从阴阳消长太极八卦原理中受到启发的。德国学者戈德伯格亦从太极八卦图中受启示，提出遗传基因的物质基础与阴阳假说。英国物理学家波尔说，中国的阴阳太极图是并协性的最好标志。

　　西汉的《周髀算经》、《九章算术》，更是河图洛书对世界数学的杰出贡献。在理化等方面，河图洛书也演绎着无穷的内容。

　　起源于河图洛书的《周易》、八卦等，曾被许多人斥为与科学格格不入的「巫术」或封建迷信。然而，当你真正看清她时，她为我们展示的竟是如此辉煌的科学内涵。

    对建筑的影响

　　蔡运章说，河图洛书对中国建筑，特别是古代都城规划的影响非常之大。《黄帝九宫经》云：「戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。」这就是著名的洛书九宫图。

　　西周初年，周王朝在洛阳营建了两座都城，总名为成周。《周礼．考工记》记载：「匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，而朝后市，市朝一夫……内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。」可见都是按洛书数理来建构的。

　　公元前206年，汉王朝定都长安，《汉旧仪》记载：「长安城方六十三里，经纬各长十五里。」亦与洛书十五之数相合。

　　明清的北京城始建于公元1430年，更是以河洛八卦为指导，其中轴线正是按15里来截取的。外城有七个城门，七为河洛八卦中少阳之数；内城有九个城门，九为河洛八卦中老阳之数。天子居「九五」之尊位。从五坛的设置和城门的命名来看，更显示河洛八卦阴阳平衡的格局。五坛即天地日月坛分处城南北东西、社稷坛居内城中央，紫禁城南有午门，北有神武门，东有日精门，西有月华门。皇城南有天安门，北有地安门。这种天南地北、日月升降的布局，正是干南坤北、坎东离西先天八卦图式的反映。

    催生东方圣经——《周易》

　　河图洛书形成后，距今约3,000年前的西周初年，周公在成周洛邑「制礼作乐」时，组织了一班绝顶聪明的文化人，把由文王「演」成的64卦，依每卦6爻，每爻都附上文字，编成《易经》，共4,900多字。约500年后，春秋战国时孔子的弟子撰成《易传》7篇，合为《周易》，这就是被称为「东方圣经」这一文化巨著的产生过程。
　
　　至西汉末年，随着《谶纬神学》的兴起，河图洛书的地位达到顶峰。东汉刘秀汉光武帝利用河洛为代表的谶纬神学观念为其统治服务，其时神学研究专著就有50多部。当然，刘秀是利用河图洛书渲染谶纬神学，并混为一谈，为许多大臣所反对，比如桓谭、张衡等。确实有负面影响。

    三国后曾消失千余年

　　三国时期，因谶纬神学反被反抗者利用，威胁统治者政权，因此被禁止，并殃及河图洛书。到隋炀帝时，与河洛相关的一切书籍资料都被查抄禁绝，遭灭顶之灾。河图洛书消失千余年之久，直到宋初，大学问家陈抟才拿出这两张「秘传」的图书。陈抟的河图洛书公之于众后，即引发激烈的、旷日持久的争议。以欧阳修为代表的一派认为是伪造的。而身为道家陈抟老祖嫡传门人的邵雍却坚持说，这是从古秘传至今的真实河图洛书（即我们现在看到的河洛图）。

    宋起真假激辩历几朝

　　直到民国年间，大学问家顾颉刚等「疑古派」还认为邵雍所示的河图洛书是假的。也就是说，从晋至民国，河图洛书的图形是被社会上所有主流学派所否定的。

　　直到1977年，安徽阜阳市出土一座西汉汝阴侯墓，其中太乙九宫占盘是汉文帝七年的物品（公元前173年），才惊动了中外考古界，因为天盘上九个数字排列图式与陈抟出示的洛书图式几乎是一样的。这就证明了洛书古图绝非道家后来伪造。至此，激辩发生根本性大逆转，认为陈抟传示的河图洛书「可信」终成主流。

    考古文物有力证其实

　　10年后的1987年，安徽含山凌家滩大汶口文化墓葬中，居然出土了原始社会末期的玉版图和玉龟，北极、八方等所有的含意均在其中。而这一文物距今约5,000年，早于大禹（距今约4,000年）的「神龟贡书」传说。也就是说，洛书起源应前推一千多年。更为神奇的是，用玉版刻成的神龟背甲和腹甲中间，就夹着这个刻着洛书的玉版，这就使「神龟贡书」的神话传说在考古学中得到了有力的印证。

　　香港大学著名学者饶宗颐先生评价这一发现时说：光怪陆离的神话传说，竟在考古学中得到证明，真是匪夷所思。虽然考古实物中图式与现代图式略有变化，但内容却是准确一致的，表现的都是天人合一观念。

    起源极富神话色彩

　　伏羲时代距今约8,000年。据传河图就出现在那个年代。伏羲氏在治理天下时，一匹龙马（古时曾有马高8尺之上为龙的说法），在今洛阳孟津黄河中跃出，其背上负图，自1至10，共55点，旋毛犹如星相，这就是「河图」。经伏羲推演，成了阴阳与五行，奇数与偶数协调配合的图像。

　　又过数千年，相传大禹治水时，在洛阳洛宁的洛水岸边视察，一只神龟负文于背，献给大禹，其图自1至9共45点。经探究，把图像换为数字，则纵、横、斜三数之和均为15，即成「洛书」，后世称为三三方阵。

　　赵颖介绍：河图左旋相生，洛书右旋相克，彼此配合，相反相成，生中有克，克中有生。她说：「十之数不外九之用，九之用已备于十之体，四正以备乎四隅，四隅不外乎四正，四正四隅又皆备于中宫。」也就是说，河图洛书互为表里，一体一用。所以「河图者，乃经常之洛书也。洛书者，乃变化之河图也。」

　　河洛的神秘不仅是来源的神话色彩，更有其看似抽象难懂、细品之奥妙无穷的特点。「河出图，洛出书，圣人则之。」「则者」，法则也，引伸为「依据」，圣人依此制定了治理天下的法则——「九章大法」。

    蒋介石之名引经据典

　　受古文化影响，中国人取名多「引经据典」，如蒋中正的名、字，均见于《易经》。《易经》「豫卦十六」似乎极其巧合地「印证」了蒋介石的命运：「介于石」者，以石为界必「中正」；「利建侯」，是「侯」而非「王」，因此台湾「省长」的最终定位倒也确切；「行师」，就是善于领兵打仗；「冥豫」，蒋介石抗战时曾把河南洛阳当作短暂「行宫」，然后就在重庆迎来抗战胜利——「成于渝」。这也许只是历史巧合，但谁又能说不是冥冥中的「谶语」？（陈春济 杨霞 ）