少林、武当、峨眉是所有武侠小说、功夫影视剧中不可缺少的武林圣地。因而关于这三大门派的传说也多被蒙上神秘色彩。
　　
    由于影视剧的渲染，多数人都认为少林是天下第一门派，有天下武功皆出少林的说法。但据专家考证，峨眉武术的起源大概是在战国时期，远远早于少林和武当两派。那么，“三大门派”究竟谁是“武林至尊”？
　
    从本期开始，《晨报讲堂》将约请专家，为各位揭秘少林、武当、峨眉中最有特点的功夫和最有争议的历史事件。
　
    棍是少林僧兵使用最多、最常规的武器之一。究竟为什么棍这种钝器成为了少林僧人的得手武器？本期堂主吕宏军从历史的角度为您诠释疑团。
　　
    林武僧擅长用棍，世人皆知。以致言少林武术，必称少林棍法。少林棍不仅被少林武僧奉为“百兵之祖”，社会上也把少林棍称为“诸艺之宗”。
　　
    揭秘１　　
    十三武僧救唐王用的是棍？
　　
    在嵩山少林寺白衣殿的东壁上，有两幅最为引人注目的清代壁画，这就是“十三棍僧救唐王”。它是最早描述少林武僧用棍的一个故事。
　　
    唐朝初年，原隋朝大将王世充拥兵洛阳称帝，自号大郑国，并与刚刚建立的李唐王朝争夺天下，唐高祖李渊为此命其子秦王李世民统兵平定王世充。
　　
    一天，李世民率兵侦察郑军，被王世充军队发现并被捉拿，之后被囚禁在洛阳监狱之中。高祖李渊致书少林寺，敦请少林僧兵前去搭救。少林寺于是派出以昙宗为首的十三位棍法高超的武僧前去营救。
　
    十三棍僧以高超的棍法攻入洛阳王世充大营，从狱中救出李世民，并生擒身为大将军的王世充之侄王仁则。后十三棍僧会同唐军一举击败王世充。得胜后，李世民对少林寺及参战僧兵大加封赏，赐田地40顷，昙宗则被封为大将军僧，其他参战僧均得到封赏。这个故事，后来被香港中原电影公司拍成电影《少林寺》，在全球播映，立即引起世界轰动，十三棍僧救唐王的故事从此家喻户晓，人人皆知。
　　
    关于十三武僧助唐平定王世充之事，这是一个真实发生在唐初的历史事件。此事记载于唐代开元十六年（728年）礼部尚书裴撰并书的《皇唐嵩岳少林寺碑》，当年李世民颁给少林寺的“嘉奖令”上，还有其亲自草签的“世民”二字，如今仍存于少林寺
　　
    但碑文上记载的历史事实和壁画上所绘的“十三棍僧救唐王”的故事还是有出入的。十三武僧助唐平定王世充、生擒王仁则，并受到封赏等皆为事实。而与传说故事不同的主要有两个方面：一是李世民并没有被王世充捉住；二是少林十三位武僧使用的兵器没有明确记载就是棍。虽然如此，长期以来社会上却一直把少林武僧用棍及棍的闻名天下推定为唐代十三武僧助唐的义举。
　　
    揭秘２　　
    扫地僧为少林武术鼻祖？
　　
    关于少林寺棍的起源和扬名，除唐代十三棍僧救唐王的故事外，还有一个关于棍的起源和扬名的神奇故事，这就是“紧那罗王御红巾军”的传说。
　　
    相传，元朝末年，少林寺里有一位僧人，整天是赤脚垢头，其职责就是天天负薪烧火做饭，很少与人说话，其他僧人甚至不知其名。至正十一年（1351年）三月，颍州红巾军大举围攻少林寺，面对声势浩大的进攻，少林寺众僧皆感危机和恐惧。
　　
    此时，平时只知烧火做饭的那位不知名的和尚，毅然提烧火棍而出，其身迅速增长，飞至山顶，一脚踏嵩山太室，一脚踏少室，挡住红巾军进攻之路，然后大喊一声：“吾乃紧那罗王也！”于是红巾军被吓得跪地求饶。之后，紧那罗王手持烧火棍跳下山去，把红巾军打得丢盔弃甲而逃。
　　
    这个具有神话般的传奇故事，记载于明正德十二年（1517年）立的《那罗延护法示迹碑》及《嵩书》、《少林寺志》等史册中。如今，少林寺白衣殿还有两幅清代绘的巨幅“紧那罗王御红巾”壁画。后来，少林寺就把棍僧紧那罗王奉为少林寺的护法神和少林寺棍法的宗师，并为之建殿供祀。
　　
    如今的少林棍中，很多都是与紧那罗有关系的，比如烧火棍、风火棍等据说都是紧那罗王创编的。而少林寺武僧则把唐代十三棍僧的头领昙宗称为武术的“头辈爷”（第一代宗师），把紧那罗称为“二辈爷”（第二代宗师）。
　　
    关于紧那罗王御红巾传说的来历，也是有一定根据的。历史上，少林僧兵确实与红巾作过战，但结果不是被少林棍僧紧那罗王打败，而是红巾军打败少林僧兵攻占了少林寺。
　　
    虽然如此，棍僧紧那罗王御红巾的神话在少林棍法的发展史上还是有很重要的地位。其影响之大、流传之广并不亚于“十三棍僧救唐王”。
　　
    历史上的许多史学家及武术家都认定少林棍法起源于元末明初，只不过是通过神奇的故事形式表现出来罢了。明代武术家程宗猷著的《少林棍法阐宗》一书云：“因为编藤塑像（紧那罗王），故演其技不绝。”明嘉靖时抗倭名将俞大猷在其《新建十方禅院碑》中云：“于昔闻河南少林寺，有神传长剑技。”长剑，即棍，所谓“神传”是紧那罗王所传。由此，紧那罗王御红巾神话虽不足信，但少林寺僧最迟于元末明初开始使棍应是事实。
　　
    揭秘3　
    少林武僧为何崇尚用棍？
　　
    “十三棍僧救唐王”的故事及“紧那罗王御红巾”的神话，在少林棍法历史上产生过重大影响，它使少林棍法名扬天下。
　　
    故明代程宗猷《少林棍法阐宗》一书中言“棍尚少林”，而明代武术家茅元仪的《武备志》更有“诸艺宗于棍，棍宗于少林”之言。虽然，古代武术史家都认为武艺宗于棍，但并未说明少林棍的来源是什么。少林武僧为何崇尚和擅长用棍，这里有着深厚的历史渊源。
　　
    其一，少林僧习棍与其宗教信仰有关。
　　
    早期少林武术很重要的一个作用就是保护寺院。原在隋末之时，少林寺因隋文帝赐地一百顷而成为拥有庞大田产的庄园。隋末大乱，少林寺成为“山贼”为夺粮而进攻的目标，因而寺僧为了保护其既得的利益，开始组织僧兵武装来保护寺院。
　　
    在使用兵器时，由于少林寺为佛教寺院，“慈悲为怀”乃是僧人行动的准则。这样，僧人在反击时不能以“杀人”的冷兵器刀、枪、剑、戟作为武器，因为这有违教规。于是僧人便选择了平常并非是“杀人”武器的棍。因为棍不仅是日常最常使用的器具，作战时同样是具有杀伤力的兵器。
　　
    其二，与官方规定使用冷兵器的人员有关。
　　
    古代由铜铁等金属铸成的刀、枪、剑、戟，并非为百姓制造，它们是国家军队才准许使用的武器，是为统治者服务的武器，百姓通常是不可以随手提刀携枪的。
　　
    古代国家对冷兵器的管理历来都是很严格的。秦灭六国，收六国之兵器而铸铜像，其目的就是不让百姓拥有兵器。元代禁止民间拥有兵器的法令甚为严酷，凡兵器不交官者，要处死，甚至“私造者亦处死”（《续通考》）。古代金属铸造的兵戈不允许百姓拥有，僧人当然也不允许拥有。在此情况下，少林武僧自然选择了不被官方认为是“杀人”兵器的棍。
　　
    其三，少林武僧选用棍与其生存环境有密切的关系。
　　
    少林寺处在嵩山深处，古时这里经常有狼虫虎豹等群兽出没，少林寺武僧生活在其间也不断受到猛兽的袭击，于是僧徒为了防身，便选择棍作为武器，以抵御猛兽的进攻。
　　
    所以，从古代开始，少林武僧就有出门带棍的习俗。这也是少林武僧用棍的原因之一。此外，少林武僧把棍作为一种兵器，还有一个原因是棍最容易得到，也最容易制作。
　　
    揭秘４　　
    抗倭战争僧兵用的是铁棍？
　　
    就少林棍在军事上的应用而言，虽然不能确定唐代十三武僧助唐平定王世充时使用的就是棍，但明代少林武僧参加的抗倭战争，皆用的是棍，且在战场上大显身手。
　　
    少林僧兵在明代参加了包括抗倭在内的几乎所有战争。万历二十三年（1595年）立的《院道明文》碑载：“嘉靖间，刘贼、王尚及倭寇并师尚诏等倡乱，本寺武僧屡经调遣，奋勇杀贼，多著死功。”在参加的众多战争中，抗倭战争进行的时间最长，参与的少林僧兵也最多，而且使用的都是铁棍。
　
    在抗倭战争中，少林僧兵持铁棍与倭寇进行了大小无数次战斗，取得了令人称奇的胜绩。而少林僧兵在抗倭中最值得颂赞的当为少林月空率领的三十多名僧兵。据顾炎武《倭变志》等载，月空和尚在接到抗倭前线都督万表檄文后，率僧兵三十余名，开赴松江抗倭前线。三十多名武僧持铁棍在战场上以高超的棍法击杀了大量的倭寇，因而月空所率少林僧兵成为倭寇的眼中钉。于是倭寇一心要绞杀月空。
　　
    一日，倭寇流窜至一村庄绑架了众多无辜的村民，并将其带到一山间埋伏起来，以诱少林僧兵救人时伏击之。明知是计的月空，得知此消息，不顾危险前往救人，最后中倭寇埋伏，因寡不敌众，三十多名武僧全部战死沙场，在少林僧兵史上写下了可歌可泣的一页。
　　
    当然，中国的功夫并非都出自少林，但很多记载都说明了少林武术在社会上的影响力。可以说，在少林武术的形成及发展史上，少林棍法起到了决定性的作用。
　　
    吕宏军，1963年生，毕业于北京师范大学历史系地方志专业。
　　
    现任河南省登封市地方志办公室主任，兼嵩山文化研究会常务副会长、中国武则天研究会常务理事等。
　　
    长期从事嵩山文化、少林文化研究，著有《嵩山少林寺》、《少林功夫》、《中国少林寺》等书，参加编写《嵩山志》、《新编少林寺志》、《武则天与嵩山》等书，发表《清代少林武术发展为何曲折》等诸多论文。
　　
    少林特殊武功和阵法
　　
    十八手罗汉神打 从九图六坐身法中演化出的一套武功，若与九图六坐身法配合使用，招式奇异，往往出乎对手意料之外。
　　
    少林怀心腿 绝招是“佛在心头”，达摩院专研。
　　
    如影随形腿 达摩院专研。
　　
    罗汉夺命枪法 罗汉堂专研。
　　
    大韦陀杵 般若堂专研。类似于一种锤法。
　　
    毗卢鞭法 戒律院专研。
　　
    少林鸳鸯枕 特殊的暗器功夫。菩提院专研。
　　
    少林童子功 少林各项高深武功的基础，亦有对敌招式。
　　
    少林铁帚功 看门弟子扫地时练的武功。别小看打杂的弟子，少林寺藏龙卧虎，曾有扫地的老和尚沉叶成为当时寺中第一高手呢！
　　
    如意缩骨功 少林弟子能够逃脱捆绑，遇难化险，全靠这套功夫。
　　
    少林破衲功 又称为少林铁袖功，即挥动衣袖迎敌。
　　
    袈裟伏魔功 少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器，另有超乎寻常的威力。
　　
    定珠降魔无上神功 以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌，有毁灭性的杀伤力。
　　
    杂阿含功 若能精研杂阿含功，对各种武功往往能触类旁通，事半功倍。曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺（已失传）。
　　
    少林金刚伏魔圈 达摩院长老专研。
　
    一百零八大罗汉阵 罗汉堂专研。（已失传）。
　　
    十八小罗汉阵 罗汉堂专研。
　　
     综合　　
    少林几大棍法
　　
    棍打一大片，一扫一劈全身着力。
　　
    棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。它既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌中，少林棍发挥过重要作用。以下介绍几种常见的棍法。
　　
    少林阴阳棍 少林阴阳棍是一套别具一格的少林棍法。传说由明代抗倭名将俞大猷所创。这套棍法是军队中骑军棍法与步军棍法合二为一的综合套路，故称“阴阳棍”。
　　
    少林夜叉棍 其棍法多变，以扫、拨、云、架、撩、戳、劈、舞花、挑、点为主要技法，尤其挑点戳棍法较多，体现了少林棍谱中讲的“三分棍法七分枪法”的棍法要旨，是不可多得的精华套路。
　　
    少林六合棍 少林六合棍是少林武术中的精华，由六种棍法绝招组合而成，故称“六合棍”。这个套路是两个人以实战为基础的攻防对打。其特点是：真打实战、短兵相接、棍法简捷、直取快攻、一招制胜。
　　
    少林六合棍一直是少林寺密不外传的镇寺之宝，经过历代武术高僧的不断修正和完善，其棍法之精妙，已经达到炉火纯青的境界。
　　
    少林功夫棍 少林功夫棍是少林寺正宗传统器械之一，此棍是隋末十三棍僧救唐王流传的棍法之一，技击性强，步法稳健，动作刚劲有力，在少林传统器械中有独到之处。
　　
    少林疯魔棍 少林疯魔棍是少林武术体系中长器械的一种，是一套风格独特的棍术套路。
　　
    该套路舒展大方，走架灵活，身棍合一，主要以扫打点挂、抢劈拔架、舞花挡挑为主，其动作快慢相间，技击性强，是一套难得的棍术套路。
　　
    少林烧火棍 少林烧火棍是少林寺稀有棍术之一，被尊为“艺中之魁”。
　　
    此棍又称猿猴棍和猿猴棒，动作简洁明快，质朴无华，颇具实用价值，有“练好猿猴棒，走遍天下没人挡”之说。
　　
    少林镇山棍 少林镇山棍相传数百年，是我国宝贵的传统文化遗产，由于历史的久远与沧桑，终以“武道家学”的形式承袭保存至今，可谓尘封已久，实为珍贵。
　　
    该棍法招招有势、势势有法、法法有用、奇绝古拙、长短兼用、势法齐整。在实战中，有拨、拦、圈、拿、绞、缠、撩、挂、挑、截、封、压、轴、击、扫、劈等技法。
　　
    少林齐眉棍 棍是中国武术长器械的一种。齐眉棍立棍于地，棍高以眉齐为度，舞动时可大蹦大跳，灵活多变，棍声呼啸，气势极为勇猛。（原标题：少林棍   舞出千年神秘传说）