三教九流、五行八作，舞蹈诗《清明上河图》让张择端沿河而走，生机勃勃地展开社会人生百态……“作为相约世博——舞蹈春之季”系列的压轴作品，7月9日、10日，香港舞蹈团将在上海大剧院上演的舞蹈诗《清明上河图》令静态的千年国宝级画卷“活”起来，800多年前繁华的汴京盛景将在观众眼前舞动起来。有评论将演出誉为“国宝级的舞蹈诗”。昨天，演出方在上海大剧院的
       
    画卷中背包袱的人？
       
    就是张择端？
       
    中国人欣赏手卷的方法，是将画卷平放桌上，由右至左展开观赏后随即卷起，所以每一段都像一幅独立的构图，每一段都给观赏者一些开卷的惊喜。为了给这些散落的镜头找一个焦点，编导梁国城和脚本曾柱昭必须以一个主角统领全剧。
       
    “张择端在《清明上河图》长卷上画了800多人，会不会在其中找到他的影子呢？”曾柱昭问自己，打开画卷至卷末，在赵太丞家的左邻，有一富家大宅，大门洞开，有一个背包袱的人，右手拿着礼物盒，在门前张望，背向观众，似在问讯，又好像在等待宅内的人出来相见。“我相信如果张择端在画卷内出现，他必定是这个背包袱的异乡人。”于是，曾柱昭和梁国城设计了一个背包袱的人在舞剧中出现——他们想象着张择端是从千里外的故乡来到汴京，失意之时流寓于京城汴河……
       
    “此外，我们依随东晋大画家顾恺之绘画《洛神赋图卷》的传统，塑造了汴河之女的角色。她的身份游离于渔家女与汴河仙子之间，与张择端若即若离。”曾柱昭说。剧中，汴河之女为贫农向上天祷告，至于男女主角的心理状态，她就如同川端康成《伊豆的舞女》的淡淡哀愁与无奈。“张择端知道眼前的繁华光景、美人如玉，都不能长久，他有日终要回乡别去。而汴河之女亦知道人神殊途，从相遇的一剎那开始，就注定要走向别离。”
       
    剧终时，画家站在虹桥上，忽然间变得白发苍苍，大笔一挥，绘制《清明上河图》画卷。一夜白头，大有汉代古诗“思君令人老，岁月忽已晚”的情怀。而整场戏，也可能是一个落魄书生的一场繁华梦。
       
    舞蹈演员百戏杂耍
       
    再现非遗
       
    以形取神，该舞作广纳世代相传中原舞蹈文化，如《隋堤烟柳》中，女子脚踏“寸子鞋”，舞者三弯身体的动律仿如迎风摆柳楚楚可怜，点出宋代女子缠足风尚，昨天记者提前领略了个中片段，女主角的寸子鞋的鞋底仅有3厘米长，而鞋跟极高，真是苦了演员。据了解，剧种还有《春郊赶驴》的段落要让演员们重拾民间舞蹈“跑驴”，再现画卷中进城送炭的毛驴商队；《社火百戏》则融入戏曲中的“走鞭趟马”等呈现京城中歌伎卖艺、百戏杂耍纷陈的热闹场面。还有划旱船、渔灯、追鱼、走矮人等，均是留存民间千载的非物质文化传统。
       
    据曾柱昭介绍，另一场《夜夜笙歌》中只见舞伎头顶栀子灯而舞。栀子灯，其实是宋代红灯区的标志，在画卷中段最大一间酒楼《孙羊正店》前门两柱上，就挂上栀子灯笼表示内有侍女陪酒。
       
    值得一提的是，整部作品投资并不大，呈现出的是清新淡雅的艺术气质，而很少看到炫技的表演。编导梁国城强调“淡处理”，他表示，“中国文化非常高雅，画卷便呈现出古朴、雅致的特点，我们不过遵照历史的特点，做到简朴古雅，返璞归真方能展现当代美学的韵味。”【原标题：张择端与汴河之女 人神殊途】

    来源: 东方早报