时光不再，情怀依然。千年往事如风，洪谷，那窟，那塔，那寺院落，也在那方角落笑对风轻云淡。映入“猛然”缝隙里的一颦一笑一念一字眼，都足以令人呼急吸短。

    目光匍匐在仄仄的山间石径，窄窄石板回应寸寸清凉。人就像踱步于浸泡月光的荷塘旁。山转水转经幡转，冲淡弥久一念：想你。

    只愿一见。

    伤，难道·寺院

    “四、石窟寺及石刻（全国共110处），序号：1551，编号：7-1551-4-054，名称：洪谷寺塔与千佛洞石窟，时期：南北朝至明，地点：河南省安阳市林州市”，第七批全国重点文物保护单位名录如是说。情约三世。微漾的文字用淡淡的喜悦回应着我们悄无声息的脚步。嘴角上扬，像幸福的祥云与稀薄的山岚在山腰流淌。

    洪谷山，我们，来了。

    多少年，多少人，枕着你的名字自喜自得颐养终年。素餐素衫，淡淡年，年复一年，也无有杂念。沸腾的情感煮过的每天，清白寡淡，却能热闹无边。挂锡于此，“依岩起塔，雕龛镂室”，僧达、义弘，乾寿，及余众僧，与塔相守，与寺为伴，终老不弃，抵死无怨。多少人，多少年，念诵你的名号，打掉牙肚里咽，情甘心愿。日子长，千年短。日子过，滴滴更漏绵绵；岁月千年，只消微动一念。只是思念与光阴每句对白的字幕，都是冰凉锋利的刀片轻柔地划过心尖，道白，却难。因为，你已在眼前，滴血封喉，欲说无言。

    “邺城西山”，“青狮白象，虎踞龙盘”“文物宝谷”的“北崖南谷耸一塔”，洪谷寺塔。

    寺于塔先。

    洪谷寺，北齐建，唐时修，宋朝把名换，清末废，作云烟。

    僧以寺显，寺因僧名。北齐天保元年（550年），文宣帝高洋（高欢之子）为地论（汉传佛教十三宗之一，主习《十地论经论》，研之大德谓“地论师”。分南北系宗，南据洛阳，北控邺城）高僧僧达（“少林十英”之一，“连席七宵”授学与梁武帝，并被拜为师。孝文帝器之，高洋隆之，唐初圆寂，众弟子为之摩崖建塔）所建。

    赫赫然，皇家道场；寂寂然，人间净土洪谷山。

    道场兴旺，寺院辉煌，皆因众僧励精图治，呕心沥血的营建。寺庙是家，经营好，才可安身立命，才可护法弘法。知恩报恩的宗教情怀，澄净纯粹的工作心态，是我们做好任何工作的不二法宝。

    北齐寺毁砖塔存。

    劫，难过·唐塔

    坐北朝南向，方，叠涩密檐，七级砖砌，唐塔。就地起，无基座，通高15.40米，拱券门，内中空，塔刹石雕宝瓶式，塔檐微翘，若朵青莲，娇怯袅娜。远观近看，舒展流畅，赏心悦目，久了，竟能染上她几许若若优雅气。云裳花容悦人目，素面朝天雅致景。过程的精彩、精心、精巧，才可能会有结果的精美、精致与精湛。被倾注了智慧与心血的物件，才可能被唤作精灵。塔身绵延不绝的绳枝图案，昭示着当代万世生生不息，生命永无止境。

    虽然大自然有的是令人叹为观止，鬼斧神工的杰作，但却少有因无心力培育的结晶抵挡不住的美妙，让人无以言传。朝晖夕阴，萤灯油盏，都辉映着她的典雅、高贵与雍容。无论春和景明，无论山洪夜惊，她都不失蔚然隽秀与淡定。更可贵的是，她与群山诸峰一样，兼容并蓄而静穆无言。惠风和畅，栖于塔檐的群蜂嘤嘤嗡嗡而乐其自乐；风雨如磐，乍然骤至，惊恐不安的禽鸟走兽，甚或蚁虫即可遮避其中。那朵开于塔檐褐色的蜂巢，竟让人不由得生发缕缕感动。外形的美，可动容。隐忍的悲悯，足以夺心震魄。

    元“延祐六年（1319年）九月十五日”“重修宝塔”，施以白灰。1978年又修，至今，尚无。

    情，难堪·塔林

    塔百余米西北坡，有塔林。轻过谢公渠，沿小，拨艾草，可至。

    往生寝处，帝王曰陵，侯相曰林，百姓曰坟。圆寂建塔曰林者，盖其大德。百年后，吾辈去处亦可曰林。种树。

    东至西，“第一四代敏庵惠公和尚之塔”，“开山第一代勍和尚之塔”……覆莲、仰莲，间或祥云点缀。塔身覆钵，上置石雕仿木起脊塔檐。这是印度古塔与中国传统木构建筑融为一体的实证，是“研究金、元、明喇嘛塔建筑技艺、佛教石刻艺术”的珍品，极罕见。西，有方塔遗存二，“早于少林寺塔林”。塔主多为有名高僧。行迹沓沓，共与云卷云舒；承传有序，化于鸟语虫鸣。千百年，残雪消融，野莓猩红……抚摸着略微粗糙的塔体，忽然冒出一个念头：成全，有时也是毁灭。于义弘，于僧达……朝令恨不能夕至万里遥，只因皇恩浩荡；纵一路马蹄溅一路叹息，只缘百年后能蹉跎成这崖涧谷底点点景。

    这里，每个法号都意味深长，附着尘世仙界的前世劫缘今生殇。杂草铺地的塔林堆积着千年佛号，万千祈愿共鸣时，当是山中夜雨，树杪重泉。

    世事一梦，几度红尘几度凉。生，舞；灭，歌。

    这里，寻得一片宁静与安详，一个前所未有的夏季。

    爱，难言·千佛洞

    洪谷山千佛洞，亦名下生塔，唐称龙华浮图，始凿于北齐武平五年（574年），1986年11月，被省人民政府公布为省文物保护单位，今又晋升“国保”序列。

    唐塔东距0.5公里，北崖壁，离地2米许，坐北面南，即是之。依崖砌筑，塔形龛窟，方，北朝“营造法式”的经典。

    顺阶攀援，始见，洞口“东西3.97米，高2.67米”，拱券门“高1.38米，宽0.53米”，洞内“长2.35米，宽2.27米，高3.3米”。内外佛像128尊。最大者高2.78米，头手皆残，盘腿坐，阿弥陀佛。其左右为二弟子。西阿难，东迦叶。时间不论，空间不论，有主角就得有配角。立足岗位，静心作为，便都是主角。旧梦不恋，无论多么光鲜。做好本分，幸福就在当下，虽然眼前的日子毛糙不堪。东西壁为二菩萨。左，大势至菩萨，头手无；右观世音菩萨，头手残，宝冠天衣，珠光宝气，释迦牟尼佛出家前贵为太子时的形象。有舍有得，大舍大得，小舍小得，舍而不得，求佛。顶饰飞天，高髻，飘飘衣袂。

    窟外檐下东崖壁，隶书五行“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。北齐武平五年八月建”。此崖南隶书刻“北方相德如来”。这是林州市迄今发现唯一有纪年的北齐石刻。

    为什么叫千佛洞？佛法以为，时间无限，空间万变，每128亿年一大劫，每劫可千人成佛。中国石窟说“千佛”或“万佛”，即现世“贤劫”千、万佛。

    窟内，东西壁，上中下各三方石板，皆经文。为避“法难”，免章疏文论散失湮没，莲花之书便尽勒山崖。西壁三石板，纵均1.25米，宽均0.45米，分刻《金刚般若波罗蜜经》，凡5000字众，《摩珂摩耶经》，节文760余字，《佛遗教经》2400余字等。U盘、“云端”带不来的惊悚与感动，是因为我们少了千百年前山民、匠人劳作时的单一目标和纯粹信念。信，人言。言必行，行必果，否则，非人。念，今心。今天、现在、现时、现世、此时此刻、今生今世的刹那念。撩水磨凿子的古人音容宛在。东壁三板，均长1.24米许，均宽0.45米许，刻《妙法莲花经》、《金光明经》等。

    在混杂着蝉鸣清凉长音和行将坐果却又颓败零落似蒙蒙雨的枣花的热烈里，仿佛闻到了心事重重“结缘于此”的张商英衣衫上的汗腥味道。徽宗崇宁初即拜尚书右丞转左丞的蜀人张商英，政和元年（1111年），以观文殿大学士知河南府，旋遭贬置衡州。所以，此“结缘”是不是也像此行的我们，行色匆匆一忙间？

    非上上智，无了了心。

    缘，难免·随感

    人生何来？为截情缘，为段故事，为份佳约，为桩事情，为句诺言。

    他们，来过，为一寺，为一塔，为一洞，为一物件。

    依稀洪谷寺，岿然白方塔，寞寞群塔林，是否当归彼时彼地的烟雨楼台之数呢？曾多至数千的邺城佛寺，留存无多，必当珍惜之，研习之。

    听耳畔幽涧鸟鸣，嗅谷外原野麦香，在回家路上。

    （此稿采写，得到了林州市城郊乡第五中学侯建文、常晨，林州市城郊乡刘家街第二小学王向华，文峰区宝莲寺镇二十里铺霍海刚，安阳县志办李玉生、吕军平等友人的鼎力相助，在此一并表示诚挚谢意。）