【宗教文化】    

   西晋灭亡后，中国历史进入“五胡十六国”与东晋政权对峙的时代。羯族人石勒在襄国（今河北邢台）建立后赵国，他死后石虎即位，迁都于邺城。就在这时，西域高僧佛图澄也紧随其后从襄国赶到邺城，开始他在邺地传播佛法的活动，从而使邺都成了佛教文化传播的中心。及至东魏、北齐时代，邺都佛教的发展便进入鼎盛时期。据《高僧传》卷九《佛图澄传》等记载，佛图澄在后赵的宗教活动有如下几项：一是在石氏建立和巩固后赵政权的过程中，用佛教的善恶因果报应理论为他们增强信心。例如：他说石虎因为在前世供养僧众，积累功德，所以今世才得以为帝王。在当时儒家“华夷之辨”的传统观念排斥少数民族入主中原的背景下，佛教的这种教义特别受少数民族统治者的欢迎。此外，佛图澄有时也用预言、占卜来暗示石虎，要他加强戒备，或给予鼓励。有一次石虎于太武殿宴飨群臣时，佛图澄忽然双手合十前奏曰：“殿乎，殿乎，棘子成林，将坏人衣。”以大殿边荆棘丛生，预示有坏人要防备。石虎视殿右，果然有荆棘丛生。（ 无名氏《邺中记》）原来，石虎的养孙原姓冉，名闵，字棘奴。后来冉闵果然篡赵称帝，国号大魏，史称冉魏”。

    二是以佛御制 释氏源流书影教的慈悲戒杀据《高僧传》中记述：一日，佛图澄正与石虎坐在一起饮酒说法，突然佛图澄说：“不好了！不好了！”方圆几百里之外的幽州城发生了火灾，说话间随即转身端起起酒杯向幽州城方向泼去，不久之后，佛图澄笑着对石虎说：“现在幽州城的大火已经救灭了”石虎觉得奇异，不太相信佛图澄的话，于是就派遣使者前往幽州城验证，数日后使者从幽州城回来向石虎汇报说：“那一日，幽州四大城门真的是燃起了熊熊大火，正当人们惊慌失措之际，忽然天空中飘来一阵乌云，接着天上降下了倾盆大雨，扑灭了大火，雨中还飘着浓浓的酒气。佛图澄幽州灭火故事画，位于初唐第323 窟主室北壁，第一组画面；佛图澄为石虎说法时，幽州城起火，佛图澄右手端碗，使出神力灭火的情景。第二组画面；图中画一方城，四门起火，城中烈焰升腾，城上乌云密布，云中降滂沱大雨。的教义来谏劝石虎保护民众，以安定社会秩序，发展生产。但是他也知道，成就帝业要打仗，不可能恪守佛教的戒律，所以他对石虎说，作为帝王不能做到绝对“不杀”，但应做到“不为暴虐，不害无辜”。

    三是在后赵政权的支持下与弟子大力从事传法活动。据史料所载，在短短几十年间后赵境内建立的佛寺竟多达893 所。佛图澄的弟子道安、筑法雅、筑法和、筑法汰、筑法朗等人以及他们的弟子，在向大江南北传播佛法、推进佛教的民族化方面发挥了重要作用。佛教文化与道教文化、儒家文化相辅相成，成了支撑中国传统文化之鼎的三根主要支柱，对中国的诗歌艺术、小说艺术、石窟艺术、书画艺术等，都曾产生过深刻的影响。其中，某些著名古刹与佛雕体现的艺术魅力，常常令我们叹为观止。据宋朝人高承所撰《事物纪原》记载：“后赵石虎号佛图澄曰大和尚”。所谓“和尚”，系对梵语不确切的音译，确切的音译为“邬波驮耶”。 国人俗称僧人为“和尚”。