昨天因事去新郑，办完事时间尚早，就决定拐去看凤台寺塔和卧佛寺塔。好在这两座塔都在市郊，并不太远。出发前从网上查到此两寺分别位于新郑市区的西南方向和正西方向。走新郑南环路向西，到洧河（今天叫双洎河）桥时，感觉凤台寺塔应该就在附近，路边向人打听，路人听后抬手往桥西一指：“那不是吗，就在那里？”可不，桥西不远处的河边高地上，就耸立着一座佛塔。

         看到了塔，问清了路，就拐了过去。此塔离桥很近，路右边有条小路，正对着一个大门，就拐了过去，到大门处，路往两边分岔，而塔就在这家工厂的后面。看塔，要从右边绕过去。工厂大门的左前，是一大土堆，上面长着乱树杂草，土堆下，竟然立一个文保碑，说这个土堆是郑韩故城的一部分。想着此地在洧水南岸，如果是城墙，应该是把河留到城外作护城壕啊，怎么会修到河外面？（之后到新郑市博物馆，看到一张照片，说这个土堆竟然是郑庄公望母台，这才明白，这还真不是城墙。）起这个望母台，自然又与掘地见母又联系了起来，话说郑庄公之母由于生庄公时难产，以后就一直很讨厌庄公而喜欢其小儿子段，后来又联合小儿子要取而代之，被庄公在鄢打败，从此发誓不及黄泉，不再相见。后来，又很后悔发了这样的誓言，就在此修了一座土台，为了能够去眺望一下母亲所住的地方。现在想来，可能也是庄公做的表面文章，再后来，颍考叔出了主意，挖地及泉，使母子终于又重新相见。
        顺工厂大门墙外小路，朝着古塔的方向走去，旁边是个坟场，荒凉阴森，不知如果一个人到这里，会不会感到害怕恐怖。穿过坟场，就到了塔前，塔前也是一片荒凉，周围也全是荒草荆棘，古塔孤零零地矗立在那里，而其旁边，就是日夜流淌，曾经在诗经中多次咏唱的洧水了。

        塔前立一文保碑，得知是1986年被列为省级文物保护单位。旁边还有一石碑，上刻“仓颉造字台”字样，据说，这里是仓颉造字的地方，后人为了纪念他，把这个地方称为“凤凰衔书台”，宋代时，在这里建了一座寺院，就取名曰凤台寺。传说很美丽，但是否真有其事，已经难于考究了。

        凤台寺塔为六角九级叠涩密檐式砖塔，平面作六角形，有关资料显示其通高19.1米，无基座。与一般塔多朝南开门不同，此塔塔门朝向东面，不知是否特意这样开设。整个塔外壁全用水磨砖、白灰浆砌筑，塔身自第一层向上宽度逐渐内收，每层高度均匀递减，塔身外形略呈抛物线形状。

        塔门两边立柱与门额上刻有题字，提供了非常丰富的信息，极为难得。门额题字为：“太原温考□谒朝假以元丰四年七月十二迁葬祖父母、父母于县西南七□里耿村九龙□之原”。两侧立柱上题字分别是“辛□胡世程、陈迥、丁恂、慕容焕、梁坚、郭基同游”，“恩任郑州通判恭览祖考手泽不胜涕恋，宣和元年八月初七日”，“月二十日恭拜先茔过此，男承仪郎直龙图阁□□恭题”，“月七日谒朝假诣先师茔焚黄恭览先中书留题”等内容。

        这里一是提供了两个时间，分别是元丰四年（1081年）和宣和元年（1119年），说明，至少在1081年前，这座塔就已经建立于此。二是说明宋代人在一些著名建筑上留题几乎成了风气，这也让我想起了嵩山萧光师塔上的宋人题记，在宋代，这类事可能算是一件风雅之事了。从现在来看，这些题记一是很有书法价值，想来，那时候能够在这些地方题记的人，一般多不是庸俗之辈，写的字也自然也很有价值；二是这些题记到了今天，留下了非常宝贵的时间等信息，为研究古塔，研究当时的社会风俗等，提供了丰富的内容；三是提供了很多与当地有关的丰富内容，比如迁葬其祖父母父母一事，当时当地的地名、官职、题写的格式等等。总起来说，正是因为有了这些题记，对推定这座塔的大概建筑年代有了更充分的依据。

       此塔共有九层，第一层塔门朝东开，二层以上，每层三个券门，每相隔一面开设一个，而其上层则错位而开，逐层转移，这样让人看上去参差错落，富于变化，也使塔的整体重量平均分配，十分符合力学原理。只是此塔几乎所有的角都损毁了，从而影响了整体美观。

        去前还想着，既然叫凤台寺塔，一定附近还存在有凤台寺，谁知到现场一看，只剩下孤零零的一座砖塔了，一边是洧河，一边是乱坟岗，另一边是工厂，凤台寺早已没有了踪影。据说，凤台寺毁于抗战前夕。从那时到现在，寺院就再也没有得到重建，只是在其东南约50米外，如今又建一新的寺庙，看着那崭新的建筑，完全失去了前往一观的兴趣，无从得知是庙是寺了。 

         从有关方面获知，1965年，河南省文物部门曾对此塔进行过调查，并对地宫进行过清理，在地宫发现有壁画等，算是给此塔进行了一次相对比较系统的调查总结吧。（王学宾）