次申明了他平易自然的主张的重要性。再深一层看"本人情，状风物"，显现了欧阳修主张艺术反映真实生活和个性独特性的要领。欧阳修虽然提倡作文应遵循"古道"，但他在社会实践中，却更强调关心生活百事。他认为，一切文艺作家都应走向社会、关心生活百事，只有多贴近现实生活，多观察体验现实生活的丰富现状及其实质，其文章才能有效的"施于世"。 是故他坚决反对"弃百事不关于心" 的"职于文"的"文士"态度，也反对学古道"终日不出于轩序" 的关门读书倾向。

    再者，关心生活百事，除了日常生活，更重要的，是关心国家大事、特别要关心普通百姓的生活要求。欧阳修曾对他的密友、北宋古文运动的先驱者石介，有过这样的高度评价，说他志于古文改革，但他更是范仲淹"庆历新政"的积极支持者。他有强烈的忧国忧民的政治理想和凛然气节。当欧阳修与富弼等改革派被贵族反对派诬为"朋党"而遭打击贬逐之后，石介也隐居徂徕（今山东泰安东南，世称"徂徕先生"）。欧阳修在其《徂徕石先生墓志铭》中，倍加称颂了他的铮铮傲骨和志笃不悔的品格："貌厚而气完，学笃而志大，虽在畎亩，不忘天下之忧。"还引用他的话说："时无不可为，为之无不至；不在其位，则行其言；吾言用，功利施于天下，不必出乎己；吾言不用，虽获祸咎，至死而不悔。"还赞誉他："其遇事发愤，作为文章，极陈古今治乱成败，以指切当世，贤愚善恶，是是非非，无所讳忌。"欧阳修这些话，虽在称誉石介，实质上却也反映出他本人的政治态度和为政理想。他处处以气节为重，决不俯仰趋时，舍本逐末。他在政治上遭遇困厄，反而愈加增强了他的忧国忧民的意志。如他当时所写《与高司谏书》，怒骂左司谏高若讷以险恶用心，无端诽谤诬陷范仲淹，不知自疚，反而"昂然自得，了无愧畏"，"以智文其过，此君子之贼（败类）也"，还说他窃居谏官职位，尸位素餐，不务正业，欺世盗名，真不复知人间有羞耻之事。这篇文章既表现了欧阳修的凛凛正气、嫉恶如仇的气质品格，并特别表现了他忧虑朝政日坏，是非颠倒，正直之士不得重用而后患无穷的重大弊端。其文字尖冷锐利，有如直白，义激于中，无可遏抑。通篇气势如狂涛激浪，痛快淋漓，但却平易自然，明白易懂。其他如《原弊》、《准诏言事书》及《本论》等文，则直接针对当时的政治、经济、军事、民生等一系列朝政积弊，上奏皇帝，提出了一系列具体改革的方案，诸如均财、节兵、立法、任贤等措施办法，都极具实践意义和功利价值。正所谓"中于时病，不为空言。" 也诚如苏东坡所主张的："夫以忠恕之心，而以平易为政，则上易知而下易达。"

    基于此，欧阳修力主加强作者自身的道德思想修养问题，他认为一个作家如果能够自觉完善其道德思想修养，就能写出富有感染力的、"道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致" 的优秀作品。

    文如其人。在"为人"方面加强了"中充实"的道德思想修养，必然会影响到其"为文"的"发为辉光"：欧阳修颇为自信地说："由其质性坚实，而光辉之发自然也。" 欧阳修提倡"为人"与"为文"两结合，便使他的平易自然文风形成为"敷腴，温润"、"和平深厚"（罗大经著《鹤林玉露》）和"纡余委备"、"容与闲易"（见苏洵《上欧阳内翰第一书》）的和平厚重特点。其实，这个道理，早在先秦时期的《庄子·刻意》中即已论及："圣人休休（安闲自得，乐而有节貌）焉，则平易矣；平易则恬淡矣。"南宋文学家叶梦得也在其《石林诗话》卷上中指出说：欧阳修"专以气格为主，故其言多平易疏畅。"

    由上可见，欧阳修"本人情、状风物"的平易自然艺术观，是一个从内到外，由表及里、辩证统一的整体事物，只有用三维立体的视角去观察，去把握，才能触及其艺术真谛，学习到他的创造奥秘。在这方面，我觉得王安石对欧阳修文章的整体评价，是颇具见地的。 他说：欧阳修文"豪健俊伟，怪巧瑰琦；其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉；其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞宏辨，快如轻车骏马之奔驰。" 这样的评论，体现了一种整体的思维方式，给人以"备尽众体，变化开阖、因物命意，备极其工" 的多维美感享受。也能够使我们认识到欧阳修平易自然文风的整体性面貌和特征。

    因此，欧阳修平易自然的三维立体艺术观，说到底，它是欧阳修世界观的集中表现。世界观的内涵是丰富的、复杂的，包罗万象的。因此，想走捷径取其一端去学习其平易自然文风，则会顾此失彼，风神飘远，以至于或磨饰染濯，或仿效袭似，顿失其自然之致。是故欧阳修曾一再强调：作文"勿为一体，则尽善矣" ；并强调为文应该"辨明而曲畅，峻洁而舒迟，变动往来，有驰有止，皆中于节。" 这些话语，镕铸了欧阳修一生丰富的创作经验，体现了他高超的整体认识艺术的辩证法。欧阳修主张为文应刚柔相荡，矛盾互融，辩证统一。正所谓"须待自然之至，其如常宜在心也。"

    三、平易自然是欧阳修的"戛戛独造"

    平易自然风神，呈现出欧阳修的生命辉煌，显现了欧阳修的心理气质自始至终都渗透其整个艺术作品之中。他造意丰腴新颖，笔墨质朴，别开蹊径，达到了最高层面的艺术造诣，因而他的创作是"戛戛独造"。

    欧阳修很注重艺术个性的独创性。他认为："其为人皆不同，务由其性而就于道耳。" 是故南宋《四朝国史本传》有云：欧阳修"为文天材自然，丰约中度。……超然独骛，众莫能及。"

    独创性，在创造性活动中，是最富新颖性的心理基础。它具有产生不寻常反应和不落常规联想的能力。每个创造个体都具有一种不寻常的个性特征，这些特征实际正是促进创造力发展的独特的、必要的、充分的条件。

    欧阳修的个性、为人"厚重渊洁"，蔼然可亲。为文"委曲和平，不为斩绝诡怪之状而穆穆有余韵。" 从而创造了他写作的"自家面目"（欧阳修论词作语）。

    再者，欧阳修所擅长的思维独立性，使他在创造过程中不是寻求已有的解决问题的方法，而是追求知识的更新和艺术的创新。高心理素质，是他取得创造成功的基础，也是他在艺术竞争中取胜的心理基础。譬如世谓欧阳修之平淡，"祖述韩子（愈）" 。但是，苏洵却有这样的比较："韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光、苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事（指欧阳修）之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断，气尽语极，急事竭论而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。" 再如韩愈、欧阳修述事皆得司马迁《史记》之髓，然而近代章太炎《文学略论》却发现了他们各自不同的继承创新之处："韩公得扬、马之长，字字迭出奇崛。欧阳公变为平易，而奇崛乃在平易之中。"由此可以看到欧阳修"深造自得之功" 的锤炼工夫。欧阳修所独创的"六一风神"，是"以纵横夭骄之文，写其感思悠扬之情，手法一一仿佛《史记·屈原传》，而出欧阳子，风神特自写生。"

    创造性思维与创造性想象是创造力的核心，欧阳修深得其要领而形成为文章中洞天。譬如其《醉翁亭记》，就是一篇以他个人的创造性思维和创造性想象镕铸出来的典型杰作。他貌似闲闲而来，醉醉而走，但却是带着自己清醒而鲜明的社会识见，以其独特的平易自然的创作目标、需要和经验，选择了他最有价值的艺术构想，从而完成了他"创意立法，前世未有其体" 的风神自运、天造境界的一代散文绝品。

    在《醉翁亭记》中，其"醉翁"（太守）形象，是全文极力塑造的核心；而"与民同乐"的"乐"字，又是贯穿全文的强烈情感表现。"不以物喜，不以己悲"，则又是作者"识虑之精"后的深层感悟透露。结合