再次，从兵学的层面上看，战国齐国兵学更同田氏家族谋略文化密不可分。前文提到，春秋时的田氏家族已经积累了大量的军事实践经验，也出现了诸如田书、田穰苴、田常等名将。迨及战国，田齐守土护疆者多为田氏成员，如《说苑·臣术篇》中的田居子之守西河，田解子之守南城，田种首子之守即墨，即是显证。而威震一时或流芳百世的著名兵家人物又几乎是清一色的田氏家族成员，如田忌、孙膑、田婴、田文、田单，这已足以说明战国齐国兵家与春秋田氏家族谋略文化之关系了。

   
    那么，如何看待孙武以及《孙子兵法》同田氏家族谋略文化的关系呢？在探讨这个问题之前，有必要先谈一谈齐威王与田穰苴以及《司马兵法》的关系。我们且看《史记·司马穰苴列传》，文字不长，疑点颇多：其一，“司马穰苴者，田完之苗裔也”，然其名不见于《左传》。其二，“齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：‘穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。’景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师”。晏婴去世前的景公时期并无晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩的记载，晏子既然久有“田氏将代齐”的预感，从情理上也不会举荐田氏统兵。其三，“斩庄贾以徇三军”，颇类《孙子列传》之斩吴王宠姬，也似小说家言，且庄贾其人亦不见于《左传》。因此，穰苴之事不足深信，然而其曾任大司马，善于治军，或许有其事，尤其本传称：“已而（指功成尊为大司马之后）大夫鲍氏、高、国之属害之，譖于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。”叙述详致，当有所本。因此我们姑且相信实有田穰苴其人，善于治军，且能“申明”古本《司马兵法》。然而，我们更应该注意的是本传结尾的两段文字：“……齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。”“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。”如此，《司马穰苴兵法》是齐威王召集稷下大夫于追论古者《司马兵法》时，将以田穰苴为代表的田氏家族的有关治军经武的一些言论附于其中，编纂成书的，而前文我们已经谈到，田常之治军经武就颇堪称数。

   
    作为一位具有宏图大略的君王，齐威王所“使大夫追论”者自然不会仅有《司马兵法》，据研究《六韬》、《孙子兵法》亦当成书于齐威王时的诸大夫之手。在此且不论《六韬》，单说《孙子兵法》，一个众所周知的事实是，《史记·孙武列传》较之《司马穰苴列传》更语焉不详，疑点尤其多多，因此我们认为即便春秋末年的齐国田氏家族中实有孙武其人（或许即是《田敬仲完世家》“无宇卒，生武子开与釐子乞”中的田武子），《孙子兵法》也绝不是孙武所著；联系到《司马兵法》的成书，似乎可以肯定也由齐威王召集稷下大夫集体所编纂。当然书中的那些时代特征较早的内容应是对春秋时代齐国兵家尤其田氏家族兵家谋略内容“追论”的结果，而冠之以“孙武”之名，或着是出于学派竞争而不惜托古改“制”的需要，或者是出于家族的荣誉感吧。

   
    又次，从外交层面上看，田氏家族谋略文化对战国齐国也有一定的影响。一个明显的事实是，威、宣、湣三王都是很有言辩技巧和谋略的人物，而田氏家族成员如田巴、田骈等人更以善辩而擅名于一时。“上之所好，下必甚焉。”战国齐人善辩好议论蔚成风尚，三邹子（忌、奭、衍）、淳于髡、接子、冯谖、颜斶、王斗、鲁仲连等雄辩之士俊彩星驰，乃至齐国一度成为纵横家的摇篮，纵横家的巨擘苏秦、张仪早年还曾“东事师于齐”，追随鬼谷先生求学问道。田齐纵横家文化发达，追本溯源，也同田氏家族的谋略文化有着一定的渊源关系。

   
    最后，从商业层面上看，战国田氏统治者完全继承了春秋时代田氏家族的谋略文化，给予工商业高度的重视，并且积极总结和探索商战的理论和数术，其突出表现就是组织人力编写《管子》“轻重”诸篇。“轻重”诸篇托名于管仲，集中讨论商战的理论、原则和策略，宏富而精深，自成体系，可以代表战国时期齐国商战谋略的最高水平。这样的著作出现在田齐是不足为奇的，因为从某种意义上说，它正是春秋田氏家族商业谋略文化影响的结果，甚至其中的理论、策略以及商战的具体事例，很大程度上也是对田氏家族商业谋略和实践的归纳、概括和升华。

   
    以上便是田氏家族谋略文化对战国齐国社会影响之大致情况。为表述的方便，分作五个方面简要探讨前后者间的因果关系。其实，现实生活中处世、政治、军事、外交、商贸等方面的谋略文化往往呈交叉影响的关系，比如成书于战国齐人之手的所有兵书中概无例外地透漏出商业谋略的东西；反之亦然，成书于战国齐人之手的“轻重”诸篇，也不乏军事谋略的内容和精神。如此看来，田氏家族谋略文化对战国时期齐国社会影响的深度和广度，恐怕远远超出了我们所估计的程度。（徐北文：山东孙子研究会原顾问；张华松：山东孙子研究会学术委员）作者：徐北文 张华松【原标题：齐国田氏家族谋略文化论略】