在新安，他生了三个儿子，长子清阳，次子清涟，三子清和。张清和，字子温，是张钫之父。

    张清和未出世时，父亲即逝。五岁时，母亲也过世了。两兄长把他养大。他多次对张钫说：“我与尔伯父分虽兄弟，恩逾父子。吾事兄犹父。”

    “自张逢源一代开始，至张钫，历三代打拼，张家再度鼎盛。张家自1840年到1950年，数代同堂一直未分家，张钫祖父辈胞兄弟三人，父辈胞兄弟三人，同辈胞兄弟四人，堂兄弟两人，夫人和子女近百人，是名副其实的百口之家。若非兄友弟恭，家和向善，难以维持。”当地文史专家张治国所著《张伯英将军》中写道。

    张钫大伯父张清阳，为人精明，知书达礼，善于调理事端。他“喜交游，远近宾至辄相款洽，品学优者尤礼重之，家用益啬……与人交，沥肝胆，有古国士风”。这一特质，被张钫继承了。

    他又博施危困，有善举于乡里。

    1877年（光绪丁丑年），灾害蔓延北方九省，受灾人口两亿，史称“丁丑奇荒”。河南是重灾区。张清阳组织亲戚朋友中家境中等者，筹资找了若干辆大车，奔走于“汝息正阳间”，“转其贱粟以粜”，卖低价平价米，是义举。

    1913年，豫西大饥，他更令张钫“自陕西买来二百五十石粮食并募集万金，活人无数”。

    张钫跟随张清阳长大，伯父言传身教，对其影响甚深。

    张钫之父张清和，是清朝拔贡，官至陕西鄜州（今富县）州判。他为官清廉，体恤百姓。因长年在外为官，难于身教，则多言传。

    张清和写给儿子的四十封家书中，多次教导他体恤百姓，帮助贫穷。张钫后辑录为《张子温先生家书》。有家书道：“而大家子弟，此后能自勤苦励志、忠厚居家，有钱付与穷而急用者用、有饭付与饿人吃、余衣付与寒人穿、勿贪意外之财、勿视非礼之色、不占人便宜……邻里乡党能周恤者周恤之、能我恤人勿人恤我，如此居心行事，天下纵不能违，而大祸自然无矣。”

    另一封家书则道：“家中未收秋，秋粮不足用，里党贫乏，与吾有瓜葛者、及无与而无立锥者，至少年内须十石、年外须十石，救人实为第一急事，现在丐者盈门，寻搜一空。”还有家书道：“来洛五六日矣，一为庚母回津为备冬腊月薪水之需、二措办粗粮若干、归酬穷乏。”

    张清和教导张钫灾荒之际顾及乡党多加救助，力有不逮也要多方筹谋。

    如斯父辈教导，如此“兄友弟恭、家和向善、醇厚仁德”的居家环境，好义行善已化进张钫血液之中。

    中西教育种下善因

    张钫七岁开蒙，有“神童”之称。新安民间，迄今流传着他童年的各种传说。

    15岁时，他拜在河洛大儒王性存门下，求学两年。17岁时随父迁到西安，又拜河西窦融氏为师，完成了系统的儒家教育，仁善思想深植于心。

    之后，鉴于清廷局势危殆，张清和“命子弟娴习军旅，用报国家”。1905年，19岁的张钫被送入陕西陆军小学修习兵学，两年毕业，考入保定陆军速成学堂炮科，并成为佼佼者。

    保定陆军学堂1200名学员中，仅有同盟会员72人，张钫是最早加入者之一（1908年）。他选定三民主义为毕生志向，开始追随孙中山，研习民族、民生、民权。

    “这一时期，张钫系统接受军事教育并大量接触西学。这一时期，正是西方资产阶级慈善思想与中国传统慈善思想碰撞交融期，并形成了三大成果：第一，慈善救济从道德层面上升到法理层面。其二，富国养民，福利天下。在政治民主、社会平等、工业发达的基础上建立慈善公益事业，惠及大众。第三，崇尚积极救助，以‘教工’为主，以‘养济’为辅。西方养教工并举的慈善模式，对民国慈善家们很有吸引力。正如学者许象桓在《泰西善举中国能否仿行》一文中所言：‘盖养之者，饱暖一时；教之者，饱暖终身也’。”湖南师大何旭娟教授分析。

    中西结合的慈善思想，在孙中山等人身上均有体现。孙中山所拟《建国大纲》中，又将社会济贫救灾列入显著位置。作为老同盟会员、三民主义的忠实追随者，张钫深受影响，身体力行。

    亲历战争张钫“弭兵” 

    “乱将至矣，尔宜努力国事，勿以死生家室为怀”。多年后，张钫回忆起父亲的教导，仍心潮澎湃。

    张钫是民国陆军上将，又曾被毛泽东赞为“中原老军事家”，他以战“扬名立万”，但尚武不黩武。

    “一将功成万骨枯”，张钫亲身感受到战争残酷，对战争中百姓，深怀悲悯。

    辛亥革命时期，张钫任东征军大都督，与清兵激战于潼关。他颁军规五条，第二条“不准擅入民宅”；第三条“驻扎地点，须听长官安排，不准自寻住处，扰害百姓”。五条军规两条与百姓有关，可见其苦心。

    三战潼关，张钫深感战争的残酷。1912年，他亲撰《悼东征阵亡将士文》，勒石作记，让世人永记战争惨烈，珍惜和平。他表述战争目的：“审时乘势，与当世英豪再做一番事业，以造福于万姓。”“造福于万姓”才是战之根本。

    1925年，胡景翼、憨玉琨争夺中原。因张钫资历老，诸将军都曾是他的下属，张钫极力调停，尽力避免战争。又发弭兵电，痛陈利害。

    北伐战争后，中原又被各方逐鹿。张钫呼吁各方罢武力，和平解决国难，出“张钫为民呼吁请以和平解决国难致中央党部电”，文中道：“……中原作战，至再至三，劫余孑遗，他复何望……且嗜杀者亡，爱民者兴，历稽往史，可为殷鉴……中原土匪充斥，灾民盈野，死亡载道，牺牲权利，以和平解决国事，以不杀奠定国基。成败得失，不在武力。是非曲直，自有公论。民不可侮，侮民非福。怨气所钟，恐无良果……”

    但张钫之呼吁无法阻止各方野心。1930年，中原大战爆发，双方官兵伤亡30余万人，中原百姓生灵涂炭。灾难性的后果，更显出张钫“弭兵”之良苦用心。

    亲历战争残酷，艰难时世激发张钫骨子里的仁爱，这也是他投身慈善救灾的一个重要原因。【原标题：“张钫的救赎——一个河南人和三次大豫灾”系列一 从“神童”到河南人的“大家长”】