元好问不是一般的文艺青年，真能扯啊，扯完了“生死相许”、“万里层云”、“千山暮雪”，又将汉武大帝，屈原这些个政治上文学上重量级的人物也扯到雁儿的爱情上来。

    在这雁儿殉情的地儿，在元好问伤感的当下，八百多年前曾有一次盛典。

    那位千古一帝——汉武帝，曾在这里举行国家盛典——祭祀后土，想那时，两岸三军云集，汾水上巨轮密布，横渡汾水路，箫鼓喧天，欢呼雷动，汉武帝站在最高处巨手一挥， 山在摇摆，河在扬波，烧了多少文景盛世积累的财政资金才堆出来的场面啊，可是，在这对伟大的雁儿面前，在这刻骨铭心的爱情面前，汉武帝是浮云，当年的排场是浮云，那些欢呼，那些箫鼓如今都寂寞了，和山间的平林荒烟一样寂寞：“横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚(林)”。连浮云都不是，只是荒烟。

    不只汉武帝是浮云，连才子屈原也是浮云。你屈原呼天抢地招魂，念着那些南方口音“些”啊“些”的，哪里及得上这雁儿一头直扎下来的功夫？你诗中的那位身居深山的女鬼，那凄凉幽怨的风雨，也只是自个儿埋怨哭泣而已，比不上我们的雁儿这样惊天动地，说白了，人家可是玩命的，“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨”。

    汉武帝是浮云，屈原是浮云，这么伟大的爱情，连上天都妒忌了，“天也妒”。因此，雁儿的爱情绝不是那种黄莺燕子之类的小男女的爱情，不会变成黄土，不会被岁月埋葬，“未信与，莺儿燕子俱黄土”，也就是说，他们的爱情永垂不朽。

    要永垂不朽到“千秋万古”，留着让那些千千万万的文艺青年，不管是装的，还是不装的，都来你们爱情的见证处“狂歌痛饮”。

    解读：情是世间至物一半历练一半天养

    一个16岁不到的孩子，咋就能吐出这样千古难超越的爱情名句来？伟大的爱情名句未必要由有过伟大爱情经历的人来书写，什么道理？什么逻辑？

    我想，一半历练一半天成。这种历练不是一个人的历练，而是世世代代的诗人、情人的历练，不是一个人一生的历练，而是很多人很多人生一起综合起来的历练。《诗经》里有历练，忠贞的女子情不可移：“我心匪石，不可转也”；乐府里有历练，苦情的女子诅咒天地，“山无陵……天地合，乃敢与君绝”；南北朝时有历练，为了钟情一个人，不惜“自挂东南枝”，“举身赴清池”。

    元好问同学的老祖宗也有历练，唐朝的元稹怀念亡妻，怀念到“曾经沧海难为水”的地步，怀念到伊人留下的针线都不忍看的地步：“针线犹存未忍看”。

    爱情名句有豪杰气象

    元好问仰慕的前辈苏轼也有历练：“点点是离人泪”，“多情却被无情恼”。柳永也有历练：“执手相看泪眼”。

    这么多历练堆在一起，堆积情感一直到公元13世纪的第五个年头，于是文学史上有如事先有安排，碰上一对殉情的雁儿，碰上一个饱读这些历练，性情聪明的孩子——元好问，于是，触景生情，将千百年的感情和文化当作一枚燧石，敲击出火花，升华完成，爆发出千古名句：问世间，情为何物，直教生死相许。

    这一束千古不灭的火花，少了几分儿女气，多了几分中州豪杰气，这是漂浮在烟波西湖上的南宋王朝写不出来的，正所谓中州英雄气，也到儿女情长处。苏轼能写豪放词，却写不出豪放的爱情词，到元好问这里，却完成了这个对接。文学史选择了元好问来完成这个使命，不管他是16岁还是86岁，是他就是他。

    从爱情心理的角度而言，这东西的经验要靠实践，可这东西的体验却不需要任何实践，是个人就会懂爱情。难道不是吗？听陈奕迅的《十年》，没有过沧桑爱情经历的小孩们，也同样听得很感伤，很爆泪。元好问同学，那么聪明的孩子，这么多优秀的诗书熔铸在心怀，还用教吗？一声雁鸣，完成千古绝唱，顺水推舟的事啊。

    结语：元好问生活在相对今天比较禁锢人欲的“中世纪”(当然不同于欧洲的中世纪)，却在15岁就完成了爱情千古名句。我们15岁时在干吗呢？70后的15岁，尤其 是75前的15岁，还在唱着“我想唱歌却不敢唱”，还在通过《神雕侠侣》知道“情为何物，生死相许”，还在三毛的撒哈拉沙漠里转，女孩子还在“窗外”看“碧云天”，叹“几度夕阳红”。吃这些东西长大的，在当时，没有一个人，没有一句诗，能矗立成时代高峰。

    写命题作文长大的我们，是不是要反思，我们的才华产生机制到底有什么问题？谁偷走了我们的才华？作者：刘黎平【原标题：千山暮雪源于一对殉情大雁 元好问15岁解读爱情】