图为今日昼锦堂大门。抗金名将岳飞的身前身后事，均与昼锦堂、昼锦堂裔孙关联密切。

　　岳飞客死杭州，是两宋历史的一大拐点。

　　宋高宗绍兴十年（1140年），金兵大举南侵，企图灭宋；宋军奋勇杀敌，全线告捷。

　　顺昌(今安徽阜阳)之战，刘  以少胜多，击败金军。而后，韩世忠、岳飞凯歌高奏，捷报频仍。

　　“岳家军”郾城（今河南漯河市郾城区）大捷，击溃金军主力；之后，收复郑州、洛阳等，挺军朱仙镇，直逼东京汴梁。

　　北定中原，就在眼下。

　　在此关口，高宗、秦桧命令各路宋军班师，“十年之力，毁于一旦”。

　　宋军退兵，已经光复的国土，也拱手给了金人。

　　可战而不战，为的是彻底“求和”。

　　为向金人“示和”，高宗将韩世忠、岳飞、张俊召至行在(今浙江杭州)，委以国家军委主席、副主席，解除了他们集团军司令员之兵权。

　　向金求和，金以“必杀岳飞”为条件。

　　绍兴十一年十一月，宋、金达成“和议”共识；十二月末，岳飞被以“莫须有”的罪名处死；绍兴十二年三月，“和议”走完了全部手续。

　　“绍兴和议”要点如下——

　　称臣：南宋向金称臣，即“世世子孙,谨守臣节”，金主册封赵构为皇帝。

　　划界：金与南宋东以淮河中流为界，西以大散关（今陕西宝鸡西南）为界；南宋割唐、邓二州及商、秦二州之大半予金。

　　纳贡：南宋自绍兴十二年开始，向金纳贡银、绢各25万两、匹/年。  

　　岳飞死于“绍兴和议”。

　　大宋就此遭到“腰斩”，而有了北、南“两宋”……

　　岳飞结缘韩琦曾孙韩肖胄

　　写“韩琦与昼锦堂”，怎么突然冒出了岳飞？

　　因为岳飞家在相州汤阴，就让岳飞给力“韩琦与昼锦堂”？

　　当然，不是。

　　没有“昼锦堂”的“打工”锤炼，岳飞身前也许成不了抗金名将。

　　没有韩琦也就是“昼锦堂后裔”、南宋宰相韩侂（tuō，此前注音有误——编者）胄为其尽洗不白之冤，岳飞身后也许就永远游走在“黑白各表”的争议中。

　　岳飞身前身后事，都与“昼锦堂”密切相连。

　　昼锦堂，起初只是韩琦知相州（今安阳）期间在其官署后院营造的康乐园中的一个单体建筑。

　　因了欧阳修的《相州昼锦堂记》太过给力，“昼锦堂”成了韩琦一系韩氏裔孙的堂号；昼锦堂裔孙遍布世界，至今已有80万之众。

　　岳飞能在昼锦堂“打工”，盖因神宗对韩琦家族有个“优礼老臣，不避本籍”的任职诏令——

　　“公（韩琦）殁后，其子忠彦以坟墓缺照管，乞以其弟粹彦监相州酒税。神宗御批曰：‘韩琦有功于国，特依所乞。今后常注其现仕子孙一人，随本资任，当相州一差遣。’后琦之孙治守相州，治之子肖胄乞侍其父疾，（徽宗）诏即除肖胄守相州，代其父任。徽宗谓曰：‘先帝（神宗）诏韩氏世官于相，今父子相代，荣事也。’琦守相，作昼锦堂；治作荣归堂；肖胄又作荣事堂。三世守乡郡，人以为荣。此又特宠勋臣，而使世官乡邑，不避本籍者也。”

　　韩肖胄（1075~1150）在徽宗宣和元年（1119年）知相州，《宋史·韩肖胄传》云：“在相四年……肖胄策幽蓟（金国）且有变，宜阴为守备（暗地里做好防备）。已而金骑入境，野无所掠而去。”

　　就在韩肖胄始知相州的宣和元年，岳飞(1103~1142)有了儿子岳云。

　　家庭负担陡增，17岁的岳飞只好出去“打工”找钱。  

　　岳飞到了“昼锦堂”，当了韩家的佃客。

　　岳飞之孙岳珂编写的《鄂王行实编年》云：“宣和四年……春三月，贼首张超率众数百，围魏王韩琦故墅。先臣（岳飞）适在墅告籴，怒曰：‘贼敢犯吾保耶（乱贼竟敢冒犯我的地盘——由是观之，岳飞既是韩府佃客，也是韩府‘保安’）！’起而视之，超方恃勇直前。先臣乘垣，引弓一发，贯吭而踣（张超被岳飞射穿喉咙而倒毙）。贼众奔溃，墅赖以全。”

　　此时，韩肖胄年近五十岁，岳飞二十来岁。

　　此番“救主”，至少韩肖胄对岳飞建立起了某种信任。

　　韩肖胄在高宗时代担当南宋“签书枢密院事”（相当于国家军委副主席，本名签署枢密院事，避宋英宗赵曙讳而改）等高官期间的某些奏表，至少也为“岳家军”的成长创造了一个好的政治环境。

　　《宋史·韩肖胄传》云：“（建炎）三年（1129年），拜端明殿学士、同签书枢密院事，充通问使（出使金国长官）……五年，诏问前宰执战守方略，肖胄言：‘女真等军皆畏服西兵（西北军人）劲锐善战，今三帅所统多西人……自荆、襄至江、淮，绵亘数千里，不若择文武臣僚按行计度，求险阻之地，屯兵积粮，则形势相接。今淮东、西虽命宣抚使……势孤力弱，难以责其固志。当移二将于江北，使藩篱可固（岳飞镇守荆、襄，移于‘江北’）。’又言：‘……畿甸（汴梁附近）、山东、关河之民怨金人入骨，当以安集流亡，招怀归附为先。今淮南，江东、西荒田至多，若招境上之人，授田给粮，捐其赋租，必将接迹而至。’又奏：‘江之南岸，旷土甚多，沿江大将各分地而屯，军士旧为农者十之五六，择其非甚精锐者，使之力耕，农隙则试所习之技艺，秋成则均以所种之禾麦，或募江北流徒及江南无业愿迁之人分给之，创为营屯。止则固守，出则攻讨（‘岳家军’之形态，就是如此这般）。’起知常州，召赴行在（杭州），提举万寿观，寻除签书枢密院事……”

　　在岳飞被害事件上，韩肖胄肯定不是参与者。

　　也许势单力薄，也查不到他的反对之声。

　　但是，韩肖胄不是“绍兴和议”的受益者。

　　“绍兴和议”后，韩肖胄退休赋闲，“与其弟膺胄寓居于越（绍兴）几十年”。

　　韩琦曾孙韩  胄力挺岳飞

　　“西湖万顷，楼观矗千门。春风路，红堆锦，翠连云。俯层轩。风月都无际……看贤王高会，飞盖入云烟。白鹭振振，鼓咽咽。

　　“记风流远，更休作，嬉游地，等闲看。君不见，韩献子，晋将军，赵孤存。千载传忠献（韩琦），两定策，纪元勋。孙又子，方谈笑，整乾坤。直使长江如带，依前是、保赵须韩。伴皇家快乐，长在玉津边。只在南园（韩侂胄的府第）。”

　　爱国词人辛弃疾《六州歌头》歌唱的，是韩琦之孙的儿子，南宋宰相韩侂胄。

　　爱国诗人陆游也为韩侂胄作了《南园记》，云：“……逮至于公（韩侂胄），勤劳王家，勋在社稷，复如忠献（韩琦）之盛，而又谦恭抑畏，拳拳志忠献之志不忘如此。公之子孙，又将嗣公之志而不敢忘。则韩氏之昌，将与宋无极。虽周之齐鲁，尚何加哉！”

　　韩献子，也就是韩厥，为韩氏先祖，晋国将军。

　　当初，韩厥为赵氏家臣；后来，韩厥力扶赵氏孤儿。

　　“韩氏之昌，将与宋无极”——春秋时代“韩与赵”的故事，在赵宋，自韩琦、韩忠彦到韩侂胄，依然被不断地“复制”着。

　　诗人词家缘何如此这般高唱韩侂胄？

　　一切，还是先从韩侂胄“崇岳贬秦”说起。

　　“和”与“战”，是南宋一朝的“主旋律”。

　　杀害抗金名将岳飞的元凶，就是力主与金“媾和”的秦桧。

　　宋高宗一朝，将岳飞与蔡京、童贯并列，都是王朝的大奸大佞。

　　宋孝宗即位，倾向于抗金复国，“诏复飞官，以礼改葬”，并追谥岳飞“武穆”。

　　孝宗似乎给岳飞平了反。

　　孝宗为岳飞之死定的调子是“坐事以殁”，隐晦得很；公文亦讳言冤狱，只是说岳飞“隽功未就，伟志莫伸，身随以殒，有遗憾焉!”

　　追谥“武穆”，不是盛谥；“改葬之礼，非复典彝；官其诸孙，仅同卒伍”。

　　似乎还不如不平反：“是则雪飞之冤，而取众怒，不若不为之为愈（较好）也”。更何况，“大臣谥之极美者有二：本勋劳，则忠献为大……渡江后，秦桧谥忠献”。

　　孝宗只是“复飞官”，一点儿也不想说制造冤狱的秦桧的事。

　　岳飞之子岳霖遗言:“先公之忠未显,冤未白……”

　　宋宁宗嘉泰四年（1204年），在韩侂胄的主导下，追封岳飞为“鄂王”，追夺秦桧王爵与“忠献”之谥，改谥“谬丑”、“谬狠”。

　　至此，套用岳霖的遗言，岳飞终于“忠尽显，冤尽白”。

　　崇岳贬秦，也许多少还因了“老乡关系”乃至“私人情感”：岳飞与韩侂胄都是家在相州，而且岳飞还在昼锦堂“打过工”，护卫过昼锦堂，使其免遭贼寇洗劫。

　　次年，也就是1205年，宋宁宗改元“开禧”。

　　缘何“开禧”？

　　甚至金国，都从“开禧”里嗅到了战争的味道：“宋人置忠义保捷军，取先世开宝（太祖年号）、天禧（真宗年号）纪元，岂忘中国者哉！”

　　宋朝年号，基本上反映的是当朝帝王与大臣要干的大事情，堪称风向标式的“总路线”。

　　崇岳贬秦，更重要的是为了北上伐金，“风励诸将”，统一南宋军民的思想。

　　由是，南宋一时军政修明，人心振奋。

　　于是乎，宁宗诏曰：韩侂胄主导“开禧北伐”……【原标题：崇岳贬秦，韩侂胄尽洗岳飞之冤】