农耕时代，农谚是教育小孩的必备内容，一部分农谚也就自然地成为儿歌，小孩通过农谚了解气象和农事，懂得劳动的重要性。

　　“七月里枣，八月里梨，九月里柿子红了皮”，过去，豫西农民不但会背秋日农谚，而且对于他们来说，春耕夏种、云起云收、下雨刮风都有农谚伴随。其中最容易变成儿歌的，是那些由动物引发的农谚，这种儿歌根据动物的各种行为来判断天气的变化：“蚂蚁搬家蛇过道， 大雨不久便来到”；“ 蚯蚓路上爬，雨水乱如麻”；“长虫（蛇）过道，下雨之兆，蛤蟆呱呱叫，大雨就要到”；“蛇过道，大雨到，蛇上树，有大雨”。

　　而能勾起小孩子食欲的农谚，也容易变成儿歌，如“农历四月八，可吃鲜黄瓜”；“九月秧子十月薯”；“麦子上场，核桃半瓤，谷子上囤，核桃挨棍”。说的是到了农历四月初八，最早的一批黄瓜可以采摘，嘴馋的小孩可以吃到黄瓜了。而要吃鲜红薯，还需耐心等待，九月里红薯秧子最肥，到了十月，红薯才可以刨出地面，豫西人称之为“出红薯”。而嵩县、栾川一带的农民，都知道“心急吃不上新核桃”，麦子收割时，核桃壳内才“半瓤”，若在此时摘下，属于糟蹋核桃。而等到谷子收割时，核桃已经成熟，要用长棍子打下来。

　　由此可以看出，能变成儿歌的农谚，必须是描述小孩感兴趣的事物，与儿童世界相去甚远的农谚，小孩子不会主动去背诵。曾有学者把《二十四节气歌》也列入农谚儿歌，歌中唱道：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”其实这是不对的，这种农谚小孩子不会感兴趣，也不乐意接受，不能称为农谚儿歌。

　　而《九九歌》却成了儿歌：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”

　　这首农谚之所以能变成儿歌，是因为儿童直接感受了这些天气变化，譬如“一九二九不出手”，小孩会感到此时天已经很冷，把手放在外面冻得慌，要揣在衣兜里才暖和。而“三九四九冰上走”，是因小孩子最爱玩冰，这时北方河面已经冻实了，可以在上面玩耍。“五九六九沿河看柳”，随着天气转暖，河里的浮冰开始融化，柳树开始变绿，柳枝飘拂，可以折下柳枝，制成柳笛。“七九河开，八九雁来”，七九时河里的冰完全化开，变成春水；八九时大雁从南方往北方飞，这都是小孩感兴趣的事情。

　　而大人们会告诉小孩子：这个《九九歌》，是以冬至日为起点，每九天为一个九，九个九共八十一天，三九、四九是全年最寒冷的季节，提醒孩子注意防冻，使其了解生活常识。

　　还有一种常见的气象，往往有规律地呈现，如“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。由于这首农谚描写的是节日的天气，小孩子们会感兴趣。大人们会在中秋节到来时，告诉孩子这天晚上虽然月亮最圆，但有可能下雨，或者会有云遮挡月亮，但小孩子是不信的，偏偏要看到底会咋样。到了元宵节当晚，小孩子兴冲冲地要打灯笼出门，但往往雪花飘飘，这给他们留下了深刻印象，于是就记住了这首农谚，传唱开来，变成儿歌。

　　笔者小时候，就是不相信八月十五会有云遮月，所以往往很晚了还不睡觉，仰脸去看天空。实际上这首农谚预测得非常准，试想近几年央视举办的中秋晚会，事先不知做了多少次天气预测，精心选择了晚会地点，不是放在苏州，就是放在扬州，指望着江南水乡会是风清月朗。但很奇怪，五次晚会倒有三次要下雨，观众往往穿着雨衣观看演出，而主持人和演员却不能打伞，湿淋淋地在那里忙活——这就是农谚的力量，历代农人经过千百年的观察，千百年的总结和传承，发现特有的节日自有特殊的天气状况，从而使此类农谚有了鲜活的生命力。

　　类似的农谚还有“七月七，是雨日”，是说农历七月七这天晚上，天下所有喜鹊都要飞往银河，去搭建一座“鹊桥”，好让隔在银河两岸的牛郎、织女在鹊桥上相会。而织女、牛郎一年中只有这次相见的机会，难免诉说相思，难舍难分，泪如雨下。你别说，还真准，这天晚上，天上多多少少都要落些雨。

　　这类故事，凄美而多情，儿童感兴趣；这类儿歌，简短而真实，儿童很在意，容易传唱开来。

　　当然，农谚儿歌中还是大量与农事有关，儿童虽不怎么重视，但由于他们的爷爷、爸爸整天絮叨，也就耳濡目染，慢慢学会了。譬如豫西有农谚“蛤蟆打哇哇，四十五天喝疙瘩”。蛤蟆这东西，田野里常见，小孩子不陌生，而“疙瘩”是一种用小麦面做成的稀饭。这首农谚的意思是蛤蟆一叫，再过四十五天小麦就成熟了。现在想想，屈指一算，谷雨前后蛤蟆开叫，谷雨到小满是一个月，小满过后半个月收麦子，加起来可不就是四十五天吗？还有“庄稼活，不用学，人家咋着咱咋着”；“庄稼一枝花，全靠粪当家”。这些农谚整天在乡村里回响，过去的小孩子，还没有周杰伦的“酷歌”可以模仿，也就把这些当儿歌使劲儿地吆喝开了。【原标题：豫西民间儿歌——豫西农谚儿歌】