解放战争时期的儿歌内容多是赞扬解放军、讽刺国民党军队的，其特点是民谣和童谣不分，大人和小孩都在传唱。

　　近年来，有专家认为：童谣即民谣，这话有一定的道理。查《辞海》可知：民谣是“民间流行的歌谣”，而“谣”为“不用乐曲的歌唱”。我的理解是民谣不必用乐器伴奏，只要合辙押韵，琅琅上口，唱起来或背诵起来顺口就行了，亦可说是民众口头创作的“土得掉渣的诗”。

　　可别小看了这类土歌谣，它的传播速度极快，虽没通过广播、报纸传播，更不知由谁最先发布，却能一传十十传百，像风一样吹遍人之耳廓，所以用“不胫而走”来形容儿歌的传播最为恰当。

　　解放战争时期，流传在偃师、巩县（今巩义市）一带有一首儿歌：“蒋！蒋！蒋蒋气！逮住老蒋耍把戏。老蒋听见不愿意，上火车去告你。火车翻，老蒋蹿，一蹿蹿到黑石关。黑石关，下冷子（冰雹），给老蒋拍成肉饼子。老蒋肉，吃着香，再来喝点老蒋汤。你一碗，我一碗，给老蒋吃哩瞪着眼。”

　　这首儿歌小孩子很喜欢，也最爱唱。唱第一句的时候，要用小手作敲锣打鼓状——当时唱大戏，要先用锣鼓镲演奏一段引子，发出“锵锵锵”的声响，正好谐音蒋介石的“蒋”。歌中提到的“黑石关”在巩县境内，陇海铁路从这里穿过，至今仍在。这首歌在偃师以西另有版本：“咚咚呛，咚呛齐，逮住老蒋耍把戏。老蒋听了吓破胆，抱头鼠窜去台湾。”这是1949年诞生的儿歌。

　　针对老蒋和国民党的乡村基层统治，豫西地区还有一首儿歌：“养个儿子是老蒋的，打下粮食是保长的。当乡长楼瓦雪片，当保长置庄买田，当甲长不缺油盐。”这里提到的“保长”，涉及保甲制度，该制度是中国封建社会长期延续的一种社会统治手段，其基本特征是以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，10 进位制，10户为甲，10甲为保。保长一般要兼任保国民兵队队长，通常由当地土豪担任。国民党对保甲长人选极为重视，企图通过保甲长牢牢控制民众，“使每一保甲长均能兼政治警察之任务”。

　　清末至民国时期，豫西土匪甚多。清朝河南府和国民党驻洛部队都剿匪，但剿匪的内幕很黑，兵匪一家，祸害百姓，这是大家都知道的事。当时新安一带流传一首民谣，小孩子都会唱：“兵剿匪，瞎胡闹。围村庄，放空炮。百姓哭，土匪笑。土匪来了吓一跳，土匪走了兵又闹，谁能睡个安生觉？”有的国民党兵剿匪，捎带着要满足自己的私欲：“当兵的一进门，两眼四下抡，不是找财物，就是寻女人。”这是典型的豫西方言，“两眼四下抡”的“抡”字非常形象，本用于手的动作，这里却用来形容巡视的目光，活生生地刻画出兵痞的形象。

　　老百姓对于兵匪勾结，早就有清醒认识。当时在豫西，有枪就是草头王，当个土匪，立个山头，然后发展到百儿八十人，就有了等待招安的资本，就可以被收编变成“国军”，吃粮拿饷，豫西百姓讽刺为“想当官，杀人、放火受招安”；“大驾杆，二驾杆，又绑票，又搜山，先当刀客后当官”。这里说的大驾杆、二驾杆，是指土匪队伍中的大匪首和二匪首，杆子（土匪队伍）内部称为“大当家的”和“二当家的”。

　　民谣化为童谣的妙处在于，小孩子可以胡乱吆喝，当兵的和土匪即使听见了，一般也不会太计较，小孩甚至可以当着他们的面来唱。成年人则不同，成年人若带头传播这类民谣，往往会受到报复。老百姓很聪明，让民谣变成童谣，让民歌变成儿歌，传播开来，到处传唱。

　　豫西人把蒋介石的嫡系部队称为“中央军”，编到民歌里，简称“中央”：“怯中央，怕中央，中央来了都抢光；想八路，盼八路，八路来了啃大户。” 这里说的“大户”是指大地主，这属于土改儿歌。这首歌运用对比手法，提到了中央军，也提到了八路军，爱憎分明，对比强烈。土改时的儿歌还有：“拍拍娃娃睡，妈妈去开会。开会干啥嘛？斗争大恶霸。大恶霸斗不倒，开会散不了。”

　　这一时期的儿歌，有着鲜明的政治态度，其中有很多儿歌表达了对革命领袖和革命队伍的欢迎，还有几首对刘邓大军挺进中原有反映：“刘邓大军过黄河，大军打俺门前过。俺给大军端碗水，大军还俺一条河。”“解放军，真正好。穿军衣，戴军帽。扛起枪来开大炮，打得敌人哇哇叫。”“锵锵齐，锵锵齐，八路军来了咱欢喜。分了房，分了地，咱们感谢毛主席。鞠个躬，行个礼，毛主席请到咱家里，居家老少笑嘻嘻。”【原标题：豫西民间儿歌：解放战争时期的儿歌】