- 1、大禹精神 民族魂魄
- 2、禹州怀帮会馆———全国药商会馆之珍品
- 3、许昌“三绝碑”
- 4、（瓷器）钧瓷
- 5、射鹿台钩沉（上）
- 6、射鹿台钩沉（下）
- 7、风雨不衰 铜器舞“倒映”历史的美妙身
- 8、柴烧钧瓷与气烧钧瓷的区别
-
没有记录!
- 1、（瓷器）钧瓷
- 2、“大禹治水”,不再是神话传说
- 3、大禹精神 民族魂魄
- 4、禹州怀帮会馆———全国药商会馆之珍品
- 5、许昌“三绝碑”
- 6、射鹿台钩沉（上）
- 7、射鹿台钩沉（下）
- 8、风雨不衰 铜器舞“倒映”历史的美妙身
扒村窑：扒村，曾与神篨双峰并峙(2)
2013/12/23 12:03:15 点击数： 【字体：大 中 小】
相关背景资料：扒村窑创烧于唐代，终止于元代，是我国北方有特色的一座民窑，主要品种有白地黑花、白釉、黄釉、黑釉和青釉（瓷器），器型有碗、盘、枕、瓶、罐等。扒村瓷的风格有点像磁州窑系的产品，但是它的纹饰笔调比磁州窑更加粗放凝练，黑彩也更加浓厚，它的装饰技法主要采用绘画和划花，分为釉下和釉上两种彩绘。扒村瓷胎质坚硬，但略微显得粗糙，胎有深灰和米黄两种，釉面没有光泽，白釉通常泛乳黄色。在扒村窑的产品中，折沿花卉大盆最具代表性，盆内用黑彩绘莲花，纹饰布局层次繁多，这是扒村瓷器装饰的一个重要特征。
鉴定专家：孙学海国家文物鉴定委员会委员，从事瓷器、玉器、杂项鉴定工作近60年。
专家评述：它这个墨盆呀，是北宋的，一般把它认成是磁州窑，实际上是北宋的。这个扒村，原来是哪儿呢？是在河南禹县。它的生产呢？一般来讲，是唐、五代，到宋和元，（以后）就不生产了。它一般生产的都是这个盘、碗，或者是盆和枕头。这个东西，故宫有一件，比这大点儿。这个呢？画面画得很好，整个是个荷花。这个板沿呢？是一种小花。现在看起来，就故宫一件，现在传世的很少，所以我给它80万元钱。
专家鉴定团估价：80万元人民币。
扒村窑遭遇当下“恶炒”
一只扒村窑口的白地黑花小盆，国家权威专家竟开出80万元的天价。
80万元，当然能把日夜厮守在扒村这片土地上的百姓，冲个昏头昏脑，热血沸腾。
“村里的老头儿老太太，扛起家伙，走向田间，就如遛红薯（收获后再翻土地寻找遗落的红薯）一样，在土里翻腾他们梦中的宝贝。‘110’知道后，去了很多警察。地里干不成了，就接着在家里（院内、屋内）干。”禹州市文物管理所前所长教之忠先生说，“一只小盆，咋会这么高的价！恶意炒作，给国家文物保护带来很多困难。北京专家来禹州考察，我曾很不客气地对他们讲，你们给那个孙学海捎个信儿，就说老教我很生气，他瞎给价，给禹州、给扒村窑带来很多麻烦。”
“遛红薯”挖出多少文物，村民得了多少银两，现在还没人会说。一个在扒村乃至禹州流传的真实的故事，可稍窥端倪。
“家在东北的Ｙ先生，往来于郑州、禹州之间，倒卖文物发了大财。光在禹州城打牌（赌博），就输了108万。四人打牌，三人捣他。他的钱，还得丢在禹州。”扒村村民边老先生，如此概述这一故事。
在边老先生看来，扒村的东西，是禹州的“私有财产”，Ｙ先生想带，也是带不走的。
央视的《鉴宝》，不过是“承前启后”的一次“曝光”，不过是被盗掘的扒村文物堂而皇之地被广而告之了一次。要说扒村窑是从何时被“扒”，还得从2000年说起。
“2000年，郑州一个藏家（就是Ｙ先生）来到扒村，丢下钱，划块地，一家一家的，排着丢，挨着挖（谁家的地，由谁来挖），挖出的东西，都是他的。起初丢3000元，后来丢5000元；地块大小不一，价格当然不一，很少超过万元。这都是我到扒村调查时，从村民那儿听来的。”禹州市钧瓷协会秘书长李少颖先生说，“不止一个Ｙ先生对扒村窑感兴趣。光郑州，收藏数百件有研究价值的扒村窑瓷器标本者，不下五人。他们的东西，都是这几年挖出来的。也是这几年，郑州形成了一个收藏扒村窑瓷器标本的群体。玩古瓷的人太多，一个好一点的瓷片，敢开价一万元！这是漫天要价！扒村窑遗址170万平方米，尽管完整器物不多，但残片还是堆积如山。就是不说破坏文物是违法犯罪，单从存世量而言，扒村窑残片标本，几块钱、几十块钱一片，已经算是天价了。”
李少颖工作室收藏有大约1万件扒村窑瓷器标本，这些藏品件件都是精品，少有重复。如此说来，李先生可谓坐拥亿万。“这不是胡闹吗？你会相信这种炒作？”李先生反问记者。
作为研究者，李先生不见潜伏在瓷片上的孔方兄，只管埋头探索。他的《瓷上水墨——中国扒村窑艺术》2008年年初由中州古籍出版者出版，中国古陶学会会长耿宝昌先生提笔为之作序。该书是中国学者第一次聚焦扒村窑，也是学界有关扒村窑研究的第一本系统的理论著述。
但有人还是看到了这1万件扒村窑瓷器标本的经济价值，甚至告状，说李先生私藏乃至破坏文物。查来查去，不了了之。
“我从不倒卖瓷片，收藏只是为了研究。”李先生说。
他怎么走上了这条路？
“我是学美术的，喜欢画画。在禹州市钧瓷研究所，时间一长，对瓷器发生兴趣。上世纪80年代末，在禹州城内大搞基本建设，工地上不断出现白地黑花瓷片，上有人物、花卉等图案。因为搞美术，对这类瓷片就多加关注了点儿，开始有意识地收集。禹州城内有钧台窑遗址，是官窑，主要烧制钧瓷，也烧制白地黑花瓷器等。主烧白地黑花瓷器的，是扒村窑口，但扒村也烧制钧瓷等。就这样，1990年后开始把主要精力由城内移向扒村，常去扒村开展田野调查。最初，有文字、图画的残片，还很好收集。让根烟，村民啥都给咱。再说，下雨冲出来的，田间地头捡来的，都是残片，他们留着，也没啥用处。后来，发展到5毛钱一片，也不贵。再后来，发展到五块十块，以致最后不管瓷片的大小、好赖，老百姓要价都很高，乃至漫天要价，几十几百，上千上万了。咱买不起，也从没买过。”
形成这种局面，根子在于“市场”恶炒。
“扒村窑是古代中国最为著名的民窑大遗址之一，瓷片标本承载着特有的民间文化信息——民间绘画、诗词、民风、民俗乃至那个时代的商品经济状况等。凡此种种，村民不知道、不关注，他们感兴趣的，只是村里谁的什么东西，卖了多少钱！”李先生说，“现在神篨钧瓷发展得有声有色，扒村只能买卖瓷片……”
在禹州市，钧瓷是宝，扒村瓷也是宝——在古代，它们双峰并峙；在现在，它们一个重新崛起，一个继续沦落。
扒村窑幸存千年“窑神”
禹州市古窑遗址有150多处，是河南省古窑址最多的县市。
古窑址中，《禹县志》（民国版）列具名字者，唯有神篨与扒村。
《禹县志》曰：“伯灵公（也称百灵公、柏灵翁，禹州奉之为窑神）庙有二：一在古东会立（文风里神篨镇）……元延七年乡人常希重修；一在古东张镇（锡章里五申岜村镇），庙土已久，唯有一元碑，残缺数字……”