在中国宋氏文化研究会商丘总会的大门上方，挂着“仁慧诚民”四个金色大字。这四个字，是康熙皇帝亲笔题给巡抚宋荤的，表扬其仁政爱民。该研究会前任会长宋孝祥说，“仁”一直都是宋姓人秉承的信念，世代相传。

仁义之城

孔子将宋国看成“梦回之地”

商丘宋氏文化研究会坐落在商丘市睢阳区的古归德城内，宋家老祠堂也在这里。不过，现在的古城是明清时期建的，宋国古城在此南侧的古宋乡，遗迹全无。

这个祠堂，除了供奉着宋姓始祖微子启，还供奉着古城宋姓人的先祖明朝礼部尚书以及清代康熙年间的巡抚宋荤。

祠堂门口上方挂着“仁慧诚民”四个金色大字，相传是康熙皇帝亲笔题给宋荤的，表扬其为官清廉、仁政爱民。

宋孝祥说，其实“仁”是宋姓人与宋氏文化一直强调的内容，代代相传。

据介绍，宋国从国君到国民，大都是商朝遗民，所以在保留商朝礼仪文化方面较为完整，连宋国国君宋襄公都以“亡国之馀”自称。

文化研究者宋会斌是河南省商宋文化研究会秘书长，他的感触是，宋国作为春秋战国时期一个著名的诸侯大国，很多春秋战国时期的礼仪都发源于此。

宋会斌举例说，孔子一直将宋国看成他的“祖先之国”“梦回之地”，一生多次还乡，是为祭祖，也是为学殷礼。孔子的“仁爱”思想，很大一部分就是殷礼、周礼的一脉传承。正是这个原因，2011年商丘当地的媒体在宣传宋国古城时，称之为“仁义之城”。

弗父何拒绝君主之位

宋姓的得姓始祖是微子启，微子启将国君之位传给其弟微子仲，这正符合商朝“兄终弟及”的传递次序。

据记载，传到了第五代宋缗公时，宋缗公有两个儿子，长子叫弗父何，次子是鲋祀。宋缗公也可以学其他诸侯国，将君主位置传给两个儿子中的一个。

但宋缗公却传位给其弟宋炀公。弗父何作为长子，没做任何争辩。可他的弟弟鲋祀却不乐意了，觉得应该是哥哥弗父何做君主。鲋祀杀掉了叔叔，请弗父何继位。弗父何却拒绝了弟弟的好意，鲋祀无奈，就自己做了君主，是为宋厉公。

宋襄公

筑台望母 千古流传

与微子启、弗父何相比，宋国的第十九代君主襄公的“仁义”名声可能更大，也最具争议。

如今的商丘市睢县县城的凤凰湖中央，有一个名叫望母台的小岛，就与宋襄公有关。

据《睢洲县志》记载，宋襄公的母亲是宋国西北的卫国人。公元前661年，北狄灭卫，宋襄公的母亲见国破君亡，心急如焚，意欲归卫抗敌救国，夫君宋桓公不允，并以废其正室之位相威胁。

宋襄公的母亲宁愿抛弃正室之位，也要执意助兄长复国，宋桓公一气之下，将她遣送归卫，并称不准再进入宋国地界。

宋襄公继位之后，想念母亲。可若允许母亲回国，就违背了父亲的诺言，是为不忠。若不让母亲回来，无法照顾，又是对母亲不孝。

他就在宋国与卫国的交界处，修筑了一个高台，想念母亲时就登上高台向卫国方向眺望。

后人在望母台的原址上修建了一座高台，上有宋襄公的雕像，面朝西北方向。

仁义之师 “仁义”还是“迂腐”

不过，与宋襄公相关的典故，最有名的还是他的“仁义之师”，曾被毛泽东作为反面教材批评。

据介绍，当年楚宋之间发生泓水之战，楚军还未渡过泓水，没有排好名布好阵时，宋襄公以“仁义”之名拒绝攻打对方，最终兵败，负伤后再也没能康复，死在了望母台上。

宋襄公死后，宋国地位下降。因此，很多人批评宋襄公不该对敌人讲“仁义道德”。不过在一些宋姓后人看来，“不重伤，不禽二毛”、“不鼓不成列”的道义精神符合仁道，堪称楷模。

揠苗助长与守株待兔

宋文化被贴“嘲讽”标签？

成语揠苗助长和守株待兔中，各有一个愚昧的宋国农民形象。湘潭大学副教授汤力伟在其论文《先秦寓言中愚人形象分类及宋人居多的原因》专门提到了这个有趣的现象：一方面宋国保留着完整的殷商文化，另一方面却又被当作嘲讽的对象。

汤力伟在论文中分析说，这与宋国是殷商遗民有关。宋虽有“先王遗风，重厚多君子”，但是到了战国时期，割据四起，礼仪被淡化，宋国的“迂腐的恋古情结”就遭人所笑。不过，也有学者认为，其实这是大国文化的自嘲。因为很多记载大都出自庄子、墨子等宋国人。

你知道吗

孔子的远祖是宋国贵族

据记载，在公元前711年的宋殇公在位期间，有一个掌管武事的大司马孔父嘉，是宋国王室的宗亲，他的妻子非常漂亮。华父宋督杀掉了孔父嘉，霸占了其妻子。宋殇公得知后震怒：“仁义之国内怎么会有如此荒唐举动，派兵缉拿。”

华父宋督不惜为了红颜叛乱，又杀掉了宋殇公。不过这只是其中一种说法，还有史学家认为宋督叛乱不仅仅是为了一个女人，而是与孔父嘉政见不合。不过可以证实的是，孔父嘉的后人到了宋国邻国鲁国避难，后人开始以孔为姓，传到第六代时，孔姓人出现了一个名人孔子。