这是一种漂泊于庙堂之外的真实生活，它满足了人们对于江湖的向往和期待。只是，这种江湖生活与现代文明出现了碰撞。

    被质疑的千年猴戏

    不用搭台，无需灯光，圈一块空场，敲一锣鼓，挥上一鞭子，拽住猴绳子，吆喝一嗓子，就是一出好戏。

    这画面便是俗称“耍猴儿”的河南新野猴戏，其历史可以追溯到东汉。早在明清时期，河南新野民间玩猴就已经较为流行。那时，玩猴者多半将这营生作为养家糊口的生计门路，并代代相传至今。

    ２００９年６月，作为一种地方民间文化，新野猴戏被评为河南省“非物质文化遗产保护项目”。可“遗产”的光环并没有笼罩这些漂泊的猴戏艺人。

    ９月２３日，４名新野猴戏艺人首度因“非法运输珍贵野生动物”被刑判的风波还未平息，１０月１１日，湖南两位猴戏艺人又掀波澜：因为没有野生动物运输证而被驱逐。

    “被驱离不是什么新鲜事，外出耍猴的艺人几乎每天都会碰到。”新野县猕猴艺术协会会长张俊然说，“但被判刑还是第一次，现在大家都不敢出去了，害怕。”

    作为一项非物质文化遗产，新野猴戏艺人昔日的走街串巷，寨子口吆喝，与现代社会发展的步调并不一致。而利用猴子卖艺谋生的合法性问题也逐渐凸显。

    在古代，耍猴被称为“下九流”的行当。而今天，也有不少人把它看成是利用猴子卖艺的“乞讨”行为。加之涉嫌动物虐待，新野猴戏这个延续千年的传统艺术形式被人质疑为“旧俗陋习”。

    当传统民间艺术与现代文明出现碰撞时，留下了新野猴戏艺人的困惑：“老祖宗留下来的东西，当宝贝还来不及，怎么就会违法了”。

    锵锵戏词还能唱多久？

    “都来看都来瞧，河南猴戏来到了，来得早了早点看，来得晚了晚点瞧。”杨贵林在自家院子里拉开了腔。

    杨林贵出生在河南省新野县樊集乡鲍湾村，５８岁的他已有近３０年的耍猴生涯。

    在这个村子里，几乎家家都会玩猴。“那都是十几年前的事了。”杨林贵顿了顿，摇摇头说，“现在少多了，没法提。”

    “现在也只能在自家院子里过过瘾了。”杨林贵无奈地说。现在，杨林贵家里还有３岁的欢欢和７岁的培培两只艺猴。

    “最热闹时，整个新野县有好近万人耍猴。”张俊然说，“现在，只剩下几百人了，猴戏的传承人仅剩一个。”

    “在外边不受尊敬，到了一个地方要先说好话，否者人家不让你演。”３０年的耍猴生涯，杨林贵天南海北地不知跑过多少地方。“经常被别人赶着走，有一次跟当地地痞起了争执，被人用棒子打，头上缝了４针。”杨村贵扒着头发让记者看。

    “以前还是二流，现在可能就要变成九流了。”刚刚从外地耍猴回来的张志杰说。

    ４名新野猴戏艺人黑龙江被刑拘的事情一出，新野县年纪最小的猴戏艺人于成决定改行，不再耍猴了。

    漂泊，该停下来了

    有人把新野的猴戏艺人称为中国的吉普赛人，而流浪就像是他们身上的一块烙印。他们不会在任何一个地方长久的停留，因此，江湖对于他们来说是永恒的又是暂时的。但漂泊是猴戏艺人永恒的主题。

    他们扒拉煤的火车，一趟下来，连牙齿都成了黑色；他们寻破楼烂瓦，天为被，地为床；他们捡些柴火支起锅，就是一日三餐。

    “每年差不多要出去两三次，都是在农闲的时候。”２９岁那年，杨林贵第一次带着猴出去。像他这样的猴戏艺人一般都会三三两两的搭伴出去，你来吆喝我来耍。

    “逢年过节大家都往家赶，我们是往外走。”杨林贵说，过年的钱好挣，看热闹的也多。杨林贵总是跟儿子搭伴，他们世世代代遵循着“三六九，往外走，七不出门，八不回家”的江湖规矩。

    八年前，儿子不干了。“嫌苦，挣不了多少钱。”杨林贵说，“我也老了，干不动了，以后在家看看孙子种种地，挺好。”

    以往，新野的猴戏艺人出门前都会去猴王庙里拜一拜，祈佑这一行顺顺利利。而今，猴王庙门庭冷落，全不见往日的风采。只有零星的几位猴戏艺人在唱着流传下来的戏词：“大郎替了宋王爷，二郎替了赵德芳，三郎马踏如泥烂，四郎失落在北方，五郎出家当和尚，七郎万箭穿身一命亡，只剩下我六郎一杆枪！小猴子你细思量，请出六郎装一装，杨家满门忠烈保大宋，朝廷上下皆敬仰！”

    可是，这戏词还能唱多久？古老的新野猴戏或许该停下这种漂泊的江湖生活了，经过文明的演进，来焕发新的生机。