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南阳汉文化集锦(一)：南阳汉画
2013/11/9 14:51:41 点击数： 【字体：大 中 小】
南阳汉画是中华民族一份珍贵的文化遗产，是中国古代艺林中的一朵奇葩。南阳汉画起于西汉，鼎盛于东汉，余波及于魏晋，存世画像集中于南阳一带，“举凡意之所向，神之所会，足之所至，目之所睹，无往而非汉石也”(《南阳汉画像汇存》，金陵大学中国文化研究丛刊甲种。)。它以粗犷豪放的艺术风格，丰富多彩的画像内容和众多出土的数量而驰名中外。南阳汉画是南阳汉代文化中的精粹，它包括画像石和画像砖两大类。
汉画产生的历史背景
南阳自古以来就是我国政治、经济和文化比较发达的地区之一。
南阳地处南阳盆地，位于伏牛山之阳、桐柏山之阴，南蔽荆襄，北控汝洛，土地肥沃，气候湿润，宜于人居。考古工作者在南召县云阳镇小空山发现了距今四五十万年的“南召猿人”。这说明南阳先民很早就在这里生息、繁衍。南阳市现已发现新石器时代文化遗址80余处，出土了大量生产工具和生活用品。
夏代时，传说全国划分为“九州”，南阳位于豫州的南部，地近夏都为夏人腹地，亦为夏文化的发源地之一。商朝时，南阳是作为夏王朝的属国“南乡”而出现的。
周朝时，南阳先后封申、吕、谢、应、邓、唐等国。周天子始终把南阳作为稳定其东南局势的重镇。《诗经·大雅·崧高》云：“维申及甫，维周之翰，四国于蕃，四方于宜……登足南邦，世执其功。王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸……往迹王舅，南土是保。”周宣王把他的舅父申伯，封到谢地，以对付楚国。
春秋战国之际，南阳因其重要的战略地位而成为各国争霸的要地。在很长的时期内，南阳处于楚国的管辖范围。在今淅川县境内发现了大批楚墓，楚文化遗存十分丰富。在南阳市宛城区、卧龙区、方城县、新野县等地也发现了一些楚国的遗物或遗迹。有不少专家、学者认为，楚都丹阳即在今淅川县境内。秦国败楚之后，于公元前292年“攻楚，取宛”。次年，秦昭王封其舅父魏冉于穰（今河南邓州市），占据了南襄盆地的西部。之后，楚国战胜韩国，于公元前272年，“初置南阳郡”，郡治于宛城。南阳的生产获得了迅速发展，特别是冶铁业的发展比较迅速。宛城是全国重要的冶铁中心之一。
汉代时，南阳有了更大的发展。南阳汉画像石的产生与南阳在汉代的政治经济地位有密切关系。西汉时，南阳郡地域广阔。《汉书·地理志》记载，南阳“户三十五万九千三百一十六，一百九十四万一千五十人。县三十六”。除管辖今南阳市外，还有叶县、鲁山、舞阳，以及湖北的随县、枣阳、谷城等地。宛城是西汉时的五都之一，与洛阳、临淄、邯郸、成都齐名。东汉光武帝刘秀发迹于南阳，他的28个部将(俗称二十八宿)中有10多个是南阳人，东汉时南阳有“南都”、“帝乡”之称，是皇亲贵戚聚居之地，是全国的政治中心之一。
两汉时，南阳郡的经济有了迅速发展。南阳是当时的重要冶铁基地之一。在今南阳市北关瓦房庄一带有12万平方米的汉代冶铁遗址。该遗址出土了17座炉体，以及各种铸范和许多铁制工具。此外，遗址中还发现有鼓风管以及大量炭渣，反映了南阳汉代冶铁业的繁盛情况。冶铁业的发展促进了生产工具的改进。为了发展农业生产，南阳地方官吏十分重视兴修水利。西汉时的召信臣，东汉时的杜诗在南阳任太守期间兴建了许多水利工程。召信臣、杜诗兴修水利，造福百姓，被人合称“召父杜母”。当时的南阳物产丰富，经济发达，商业繁荣。《盐铁论》称其为“商遍天下，富冠海内”。
南阳汉画像石的产生与汉代的厚葬习俗也有着很重要的关系。我国自古以来就有厚葬之风，至汉代尤甚。在儒家思想中，孝占有重要地位。汉代人崇尚孝道，汉朝推行以孝治天下，把“孝”作为维系家庭关系的基石，汉代人的孝表现在二个方面：一是对老人日常饮食生活的照料；二是厚葬。汉武帝曾经下诏说“老者非帛不暖，非肉不饱，今岁首不时使存问视长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?”《后汉书·荀淑传》云：“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。”一些人企图以厚葬获取孝顺之名，达到欺世盗名的目的。《盐铁论·散不足》云：“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”汉代提倡厚葬的原因还在于，汉代人具有灵魂不灭的观念，以为“人死辄为神鬼而有知”，认为活人需要的，死人也需要。许多汉画像石墓都是仿阳宅建筑，有前大门、中大门、前室、主室等，有些还有车库。汉代人还认为，厚葬与子孙后代昌盛有关。上至皇亲贵戚，下至一般地主，无不崇尚厚葬。汉武帝即位后的第二年便开始为自己修建陵墓，历时50余年。陵园规模宏大，极其豪奢。汉武帝修昌陵时“卒徒工庸以巨万数”。东汉时陵墓规模更大。和帝慎陵380步见方，安帝恭陵高达15丈。正如王符《潜夫论·浮侈篇》所云：“京师贵戚，必欲江南（木需）梓、豫章（木便）（木冉）。边远下土，亦竞相仿效……工匠雕治，日积月累，计一棺之成，功将千万……东至东浪，西至敦煌，万里之中，相竞用之，此之费功伤农，可谓痛心。”
在汉代厚葬之风的影响下，南阳豪强地主纷纷用雕刻有画像的石材(石条或石板)营造冥宅大墓。南阳汉画像石由此应运而生。而南阳汉代发达的冶铁业，又为在石头上雕刻画像提供了锋利的工具。考古资料表明，南阳当时已出现了铸铁脱碳钢。这是将生铁在半溶状态下进行炒炼，以脱碳成钢。这样制造出的钢质工具要比铁器锋利得多。南阳盆地多山，又为建造画像石墓提供了广泛的石料。这些都为南阳汉画像石的产生创造了有利条件。南阳汉画像石的产生也是有其艺术渊源的。它既承袭了前代艺术，又受到同时代其他艺术形式的影响，并有所创新和发展。
在汉代以前，南阳先民们已经掌握了雕、塑、刻、画的技能。南阳市有不少县(区)发现新石器时代的陶器，不仅有造型的形式美，而且彩绘有模拟动植物的纹饰。南阳出土的春秋时代的青铜器。器表有浅浮雕和凹面阴线刻的各种纹饰。南阳汉画像石的形成是前代塑形和雕刻艺术的承袭和发展。汉代的其他绘画艺术，尤其是壁画对汉画像石的产生有更为直接的影响。从现今发现的大量壁画、帛画、漆画、画像砖来看，汉代雕画之风甚盛。汉代绘画用于表彰功臣、眷恋所爱、装饰器物、崇拜神仙、美化殿堂。汉代人认为人死而灵魂不灭，人在阳间所需要的，在阴间也应拥有。所以便在冥宅中雕绘各种画像。由此，便形成了汉代画像石刻艺术。目前，我国共有12个省区出土汉画像石。主要有河南、山东、江苏、四川、陕西、山西、湖北、江西等，尤以河南南阳、山东苏北一带、四川、陕北最为集中。南阳是我国出土汉代画像石最多的地区之一。迄今为止，南阳市出土汉画像石的总数约有2500余块。主要分布在南阳市卧龙区、宛城区、唐河县、邓州市、方城县、内乡县、镇平县等地。汉代南阳郡所辖的襄城县、随县、枣阳县也出土有汉画像石。
汉画产生的历史背景
南阳自古以来就是我国政治、经济和文化比较发达的地区之一。
南阳地处南阳盆地，位于伏牛山之阳、桐柏山之阴，南蔽荆襄，北控汝洛，土地肥沃，气候湿润，宜于人居。考古工作者在南召县云阳镇小空山发现了距今四五十万年的“南召猿人”。这说明南阳先民很早就在这里生息、繁衍。南阳市现已发现新石器时代文化遗址80余处，出土了大量生产工具和生活用品。
夏代时，传说全国划分为“九州”，南阳位于豫州的南部，地近夏都为夏人腹地，亦为夏文化的发源地之一。商朝时，南阳是作为夏王朝的属国“南乡”而出现的。
周朝时，南阳先后封申、吕、谢、应、邓、唐等国。周天子始终把南阳作为稳定其东南局势的重镇。《诗经·大雅·崧高》云：“维申及甫，维周之翰，四国于蕃，四方于宜……登足南邦，世执其功。王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸……往迹王舅，南土是保。”周宣王把他的舅父申伯，封到谢地，以对付楚国。
春秋战国之际，南阳因其重要的战略地位而成为各国争霸的要地。在很长的时期内，南阳处于楚国的管辖范围。在今淅川县境内发现了大批楚墓，楚文化遗存十分丰富。在南阳市宛城区、卧龙区、方城县、新野县等地也发现了一些楚国的遗物或遗迹。有不少专家、学者认为，楚都丹阳即在今淅川县境内。秦国败楚之后，于公元前292年“攻楚，取宛”。次年，秦昭王封其舅父魏冉于穰（今河南邓州市），占据了南襄盆地的西部。之后，楚国战胜韩国，于公元前272年，“初置南阳郡”，郡治于宛城。南阳的生产获得了迅速发展，特别是冶铁业的发展比较迅速。宛城是全国重要的冶铁中心之一。
汉代时，南阳有了更大的发展。南阳汉画像石的产生与南阳在汉代的政治经济地位有密切关系。西汉时，南阳郡地域广阔。《汉书·地理志》记载，南阳“户三十五万九千三百一十六，一百九十四万一千五十人。县三十六”。除管辖今南阳市外，还有叶县、鲁山、舞阳，以及湖北的随县、枣阳、谷城等地。宛城是西汉时的五都之一，与洛阳、临淄、邯郸、成都齐名。东汉光武帝刘秀发迹于南阳，他的28个部将(俗称二十八宿)中有10多个是南阳人，东汉时南阳有“南都”、“帝乡”之称，是皇亲贵戚聚居之地，是全国的政治中心之一。
两汉时，南阳郡的经济有了迅速发展。南阳是当时的重要冶铁基地之一。在今南阳市北关瓦房庄一带有12万平方米的汉代冶铁遗址。该遗址出土了17座炉体，以及各种铸范和许多铁制工具。此外，遗址中还发现有鼓风管以及大量炭渣，反映了南阳汉代冶铁业的繁盛情况。冶铁业的发展促进了生产工具的改进。为了发展农业生产，南阳地方官吏十分重视兴修水利。西汉时的召信臣，东汉时的杜诗在南阳任太守期间兴建了许多水利工程。召信臣、杜诗兴修水利，造福百姓，被人合称“召父杜母”。当时的南阳物产丰富，经济发达，商业繁荣。《盐铁论》称其为“商遍天下，富冠海内”。
南阳汉画像石的产生与汉代的厚葬习俗也有着很重要的关系。我国自古以来就有厚葬之风，至汉代尤甚。在儒家思想中，孝占有重要地位。汉代人崇尚孝道，汉朝推行以孝治天下，把“孝”作为维系家庭关系的基石，汉代人的孝表现在二个方面：一是对老人日常饮食生活的照料；二是厚葬。汉武帝曾经下诏说“老者非帛不暖，非肉不饱，今岁首不时使存问视长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲?”《后汉书·荀淑传》云：“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉。”一些人企图以厚葬获取孝顺之名，达到欺世盗名的目的。《盐铁论·散不足》云：“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”汉代提倡厚葬的原因还在于，汉代人具有灵魂不灭的观念，以为“人死辄为神鬼而有知”，认为活人需要的，死人也需要。许多汉画像石墓都是仿阳宅建筑，有前大门、中大门、前室、主室等，有些还有车库。汉代人还认为，厚葬与子孙后代昌盛有关。上至皇亲贵戚，下至一般地主，无不崇尚厚葬。汉武帝即位后的第二年便开始为自己修建陵墓，历时50余年。陵园规模宏大，极其豪奢。汉武帝修昌陵时“卒徒工庸以巨万数”。东汉时陵墓规模更大。和帝慎陵380步见方，安帝恭陵高达15丈。正如王符《潜夫论·浮侈篇》所云：“京师贵戚，必欲江南（木需）梓、豫章（木便）（木冉）。边远下土，亦竞相仿效……工匠雕治，日积月累，计一棺之成，功将千万……东至东浪，西至敦煌，万里之中，相竞用之，此之费功伤农，可谓痛心。”
在汉代厚葬之风的影响下，南阳豪强地主纷纷用雕刻有画像的石材(石条或石板)营造冥宅大墓。南阳汉画像石由此应运而生。而南阳汉代发达的冶铁业，又为在石头上雕刻画像提供了锋利的工具。考古资料表明，南阳当时已出现了铸铁脱碳钢。这是将生铁在半溶状态下进行炒炼，以脱碳成钢。这样制造出的钢质工具要比铁器锋利得多。南阳盆地多山，又为建造画像石墓提供了广泛的石料。这些都为南阳汉画像石的产生创造了有利条件。南阳汉画像石的产生也是有其艺术渊源的。它既承袭了前代艺术，又受到同时代其他艺术形式的影响，并有所创新和发展。
在汉代以前，南阳先民们已经掌握了雕、塑、刻、画的技能。南阳市有不少县(区)发现新石器时代的陶器，不仅有造型的形式美，而且彩绘有模拟动植物的纹饰。南阳出土的春秋时代的青铜器。器表有浅浮雕和凹面阴线刻的各种纹饰。南阳汉画像石的形成是前代塑形和雕刻艺术的承袭和发展。汉代的其他绘画艺术，尤其是壁画对汉画像石的产生有更为直接的影响。从现今发现的大量壁画、帛画、漆画、画像砖来看，汉代雕画之风甚盛。汉代绘画用于表彰功臣、眷恋所爱、装饰器物、崇拜神仙、美化殿堂。汉代人认为人死而灵魂不灭，人在阳间所需要的，在阴间也应拥有。所以便在冥宅中雕绘各种画像。由此，便形成了汉代画像石刻艺术。目前，我国共有12个省区出土汉画像石。主要有河南、山东、江苏、四川、陕西、山西、湖北、江西等，尤以河南南阳、山东苏北一带、四川、陕北最为集中。南阳是我国出土汉代画像石最多的地区之一。迄今为止，南阳市出土汉画像石的总数约有2500余块。主要分布在南阳市卧龙区、宛城区、唐河县、邓州市、方城县、内乡县、镇平县等地。汉代南阳郡所辖的襄城县、随县、枣阳县也出土有汉画像石。
责任编辑：M005文章来源：南阳市委统战部（2011-7-13）
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