是有了，但内容狭窄，表现手法也较直白。

    桐柏山歌内容的广度和艺术表现的深度，都较其他一些地方民歌广泛得多，深刻得多，即有反映生活生产知识，劳动场面的，也有反映民间疾苦，男女相爱的，尤其是把历史知识、历史人物、神话传说等都熔入山歌，不能不说是桐柏山歌的一大创举。

    2、较固定的三段式表现手法

    桐柏山歌的固定格式为七言五句，表现形式大多采用比兴手法，即第一句说明内容，是唱什么的，二、三、四句是比兴，最后一句是点明主题，画龙点睛之笔。仅举一首为例：“姑娘打起青阳伞，好比鲤鱼跳上滩，鲤鱼上滩用网撒，撒网容易收网难。但愿鲤鱼不返潭”。

    第一句为起联，点明这是一首情歌。接着第二句就用了比喻。三、四句比兴展开，最后一句点明主题。通首比兴，尤其最后一句很有艺术技巧，简直是神来之笔，“谭”字谐音“谈”。即谈恋爱不要反悔之意，写得多么含蓄形象。这是其他地方民调中少有的。

    3、悠扬动听、宛啭高亢的曲调

    桐柏山歌还有其另外一个显著特点，就是它的曲调悠扬动听、宛啭高亢，学唱极不容易。这也是它不易继承流传的原因之一。

    江南小调，壮族民歌，云南民歌、草原情歌都以欢快流畅、好记好唱见长。而桐柏山歌悠扬宛啭，高亢的声调非男高音，女高音所不能及。

    在演唱形式上也与其它地方的民歌不同。桐柏山歌，先是由一人起唱，而后是众人接唱，一替一句，交替唱完。

    三、桐柏山歌的拯救与继承

    作为淮源文化的瑰宝，极富地方特色的桐柏山歌，过去曾是田间、地头、河畔、山坡，到处无不飘扬着这悠扬婉啭的旋律，也曾作为地方民歌的代表多次进京做过汇报演出，深受共和国高层领导及艺术家的好评，近年随着现代文化的冲击，十年动乱的错误批判，加之一些老艺人的相继去逝，以及它的唱法复杂，难学，到了二十一世纪，很难再听到这优美动人的歌声了。如果在我们这一代，桐柏山歌从此在桐柏山销声匿迹，彻底失传的话，我们将会成为千古罪人。

    诚然，随着时代的前进，一些传统文化终归要被淘汰，流失；一些新型的文化形式则会不断涌现。但桐柏山歌这个淮源文化的珠瑰宝不管从对传统文化的继承，或是保护具有地方特色的文艺形式来讲都有极力拯救，继承之必要。

    拯救继承桐柏山歌这一传统民间艺术，要从加大宣传力度着手。桐柏电视台、电台应开设一个介绍淮源文化的专题节目。定期介绍、宣传、演播，以引起更多的现代人对之研究、学习，培养其爱好和兴趣。

    继承与拯救桐柏山歌这一独具特色的艺术形式，要发挥文化单位主渠道作用。文联要组织写作队伍、整理、搜集、创作山歌；文化局，各乡镇文化站要极力作好传统文化的拯救、继承工作，培养新歌手，教唱新山歌。

    继承与拯救传统文化，县委、县政府要多组织一些类似淮源文化旅游节这样的活动，开展民间传统艺术调演、会演、擂台赛等灵活多样的文化形式，使桐柏山歌，桐柏民歌,桐柏小调，渔鼓、皮影、秧歌、旱船等独具淮源特色的传统文化得以很好地继承发扬，在五千年中华文明文艺宝库中永远闪耀着一枚璀璨夺目的明珠。（作者系桐柏县发展计划委员会副主任科员）作者：袁大钦【原标题：淮源文化的瑰宝——桐柏山歌】