洛阳“河山拱戴，形胜甲于天下”，历来是兵家必争之地，洛阳历史上的第一场战争发生在启与有扈氏之间。引发这场战争的导火索是什么？过程如何？结局如何？影响如何？让我们一起来了解一下中国进入文明时代和阶级社会的第一场战争——甘之战。

    甘之战，“甘”在何处？   

    洛阳市城隍文化研究会会长、《洛阳战争史话》主编张宪通表示，据有关专家论证，甘之战的发生地在我市洛龙区丰李镇甘水河畔。

    这场大战，要从治水的大禹讲起。

    根据《史记》记载，禹在位时，按照传统的禅让制推荐伯益为自己的继承人，但后来，因伯益辅佐禹时间不长，未取得天下人的信任，大家最终都归附禹之子启。启继位后，也有反对派不归服于启，就是有扈氏。

    有扈氏不顺服于启，夏启就发兵讨伐有扈氏，双方在甘地相遇展开大战。最终有扈氏战败，不得不归服于夏启。

    张宪通表示，甘之战，不仅是洛阳历史上有记载的第一次战争，也是中国进入文明时代和阶级社会的第一次战争，此次战争后，代表新兴奴隶主阶级利益的夏王朝奴隶制专制政权得到巩固和发展，“公天下”变为“家天下”。

    因为历史资料的缺乏，甘之战的具体发生日期难以确定，具体的参战人数、作战规模，也难以确切知道。

    伯益：其实很有才

    从“公天下”到“家天下”的过程中，启的前任伯益，在《史记》中留给人的印象并不好。

    《史记》载：“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。”提到伯益辅佐大禹的时间并不长，因此天下人并不顺服他。

    而实际上，伯益是很有才干的。

    伯益最突出的贡献就是佐禹治水。富有治水和农耕经验的伯益，在遭受洪水侵袭的地方，根据当地特点，教民众种植稻谷，促进农业发展。

    在伯益帮助禹平定洪水后，舜还赐给伯益皂游(旌旗上的黑色飘带)，将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下掌管山泽，繁育鸟兽。而伯益的后人也多以善训鸟兽闻名于世。

    此外，根据史籍记载，伯益发明了凿井技术。《吕氏春秋·勿躬篇》载：“伯益作井。”这与其佐禹治水不无关系，长期与水土打交道，也易于发现地下水的秘密。对于远古时代的人来说，为了获取水源，人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁，凿井技术的发明让更多的部落能够生活得更加安全。

    还有史籍认为，伯益将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、逸闻趣事记录下来，是《山海经》的作者。

    但就是这样的一个人，偏偏遇到了心思缜密的启。

    誓师：胜利的前奏

    启心思十分缜密，这一点通过启的战前动员就能看出来。

    为鼓舞士气，战前，启召集手下的人，召开誓师大会，发布誓词：有扈氏上不敬天象，下不敬朝臣，上天因此要灭绝他的命，现在我奉行上天对他的惩罚。战车左边的战士不完成左边的战斗任务，战车右边的战士不完成右边的战斗任务，就是不奉行命令；驾驭战车的战士，要是不能胜任驾驭任务，也是不奉行命令。胜利之后，奉行命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；不奉行命令的，就在神庙前杀掉他。

    张宪通分析，启召集大家进行战前动员：首先，论证自己发动战争的合法性——我是替天行道；其次，严明军纪，督促所有战士尽责奉命；最后，赏罚分明，用丰厚的奖赏来激励大家努力获得战功。翻看后代的战争，许多战前动员与此如出一辙。

    消灭反对派有扈氏后，启的领导地位确立，启去世后，他的儿子太康登上帝位，从此，世袭制逐渐确立。

    命运：走向世袭制

    余秋雨在《寻觅中华》一书中提到，世袭制的建立，很容易被激进的现代学人诟病，事实上，一种重大政治制度的长久建立，大多是当时当地生产力发展和各种社会需要的综合成果，而不会仅仅出于个人私欲。否则，为什么人类所有重大的古文明都会进入帝国时代？

    一些学者认为，伴随着生产力的发展，为帝王者拥有了更多的权力，必然会引起有实力的氏族首领对最高位置的觊觎。由谁继位，已渐渐演变成时时都会引发战祸的沉重问题。

    怎样才算足以登上帝位的贤者？即便得到多数人认同，也难保一部分人因觊觎帝位投反对票。即便雄才大略的帝王做出了决定，其他人不敢反对，但他的继位者也很难一直维持绝对权威，会不会因为认识失误或缺少权威而再次引起纷争？

    选谁当能让所有人信服的最高领导人，这个问题对几千年前的古人来说，太难解决。在文明没有发展到足以靠民主集中制来选拔执政者的时候，可能将儿孙中的无能之辈推上帝位的世袭制，就成为为了防止无休无止的最高权力争夺战而做出的无奈选择，毕竟一家之内，消除相关矛盾和纷争的难度都要小得多。从生产力发展的角度来看，政权的稳固，是文明持续发展的重要条件，从“公天下”到“家天下”，华夏文明由此迈过了一个极重要的门槛。