偃师市大口乡经周村南有一高阜，人称祷雨台，台上有汤王庙，50年代拆除。明弘治偃师县志记载：经州在县南，经周是经州的转写，昔成汤祷雨经此故名。日前记者走访了经周寨南的祈雨台。

    “桑林祷雨” 偃师再添新证

    《吕氏春秋》记载“桑林祷雨”：昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。”成汤甘愿牺牲自己，祈祷后，自焚谢罪时，大雨倾盆浇灭火苗。

    今年被村民找到的重修广生祠碑记（残碑）再次证明偃师市大口乡经周寨南的祈雨台是成汤“桑林祷雨”遗址。残碑高约1米，宽约40厘米，正面刻61字，楷体。“偃邑西南五十里有桑林寺古迹，正殿旧塑成□/前有□□帝殿之左有卢医庙殿之右又……/痘母癣疥诸菩萨其祠建于康熙年……”

    该碑是商汤祷雨的“桑林之野”的文字佐证，文物价值珍贵。民间寺庙有供奉医神传统，卢医是扁鹊的别称。又家在卢国，因名卢医。卢医庙又称广生祠，后世在日渐凋敝的汤王庙供奉痘母、癣疮诸菩萨，这是广生祠存在的合理解释。祈雨台上桑林寺又名汤王庙，不存已半个世纪。如今周边村民正自发在祈雨台上重建寺庙，一座二百余平米的建筑已经立起。

    学者考证桑林在经州寨南

    大口经周祈雨台历代有祈雨仪式。乾隆十五年，洛阳一带大旱,正值乾隆南幸嵩洛，遣侍郎伍令庵到桑林地附近祈雨。

    判定一个历史遗址，需要多方验证。多年来，偃师市学者康仙舟、高献中、王西明抱着谨慎的态度，参照历史典籍及实地考证。成汤为何来此祷雨呢？相传成汤为黄帝后裔，相距仅八世之隔，商汤陵、偃师商都、桑林寺祈雨台三者在一直线上。汤都西亳在今偃师城西，距祈雨台约五十里许，在古代刚好算是不远不近的半日之程。这与古文十三经注疏的“城外为廓，廓外为郊，郊外为牧，野外为林”定义一致。偃师谚语：东高祖，西汤王，当中夹着虎元岗。汉高祖刘邦祠即高祖庙，位于缑氏镇双泉村高祖庙岭上；虎元岗位于大口乡东部，高祖庙岭西南；“西汤王”即桑林祷雨处。桑林,就在大口乡经州寨南的岗峦之上，这里的人们都叫它为“桑林地”,或者叫“祈雨台”。而“祈雨台”岗峦北侧下，有一胡须奶奶陵墓，她是这一带张氏始祖，坟前碑文中有这样的句子:元末,由于腥膻之乱,由晋迁豫,安居于古桑林之北的经州。卒后亦葬于此，时间为明初。据经周寨村党支部书记张西通回忆，“五经周”附近曾经古木参天，胡须奶奶陵墓前遍生古柏，两人合抱，建国后才砍伐。

    全国各地的桑林遗址众多，与巩义、济源、山西等地比较，国内学者通常将偃师桑林遗址作为最可信之地。偃师境内商汤遗迹众多，桐宫、山化乡蔺窑的汤陵、商汤王都、祈雨台，在汤王冢之下的山化汤泉学校内，保存有汤王庙的楹石二块。上刻：莘野求贤，三聘辅成尧舜里；桑林祷雨，六事挽回天地心。类似偃师有如此众多的有关商汤的遗址，实属罕见。

    偃师市是全国少有的几处民间流传商汤桑林祷雨传说的地方。桑林遍布，历史记载明成化十八年，偃师境内尚存桑树60万棵。周俶（ｃｈù）在《宿缑氏》一诗中这样写道：遥望斜日正沉沉，使节东归晚乍临。月傍驿楼澄夜景，云连官柳散春荫。中原风俗多凋蔽，西洛山川自古今。赤地连旬成久旱，殷忧谁为祷桑林。

    “五经周”围拱“祈雨台”

    祈雨台是一个方圆数里的土台高阜，远处看祈雨台截然高出周围地貌数米高。祈雨台选址挺拔高耸而又孤独傲然的岗峦上，是自然形成的天坛。南衔万安山，重峦迭嶂，松柏苍翠；东瞻少室峰，朦胧苍茫虚无缥缈；西望龙门伊阙，逶迤如黛，神秘莫测；北眺京都而带邙山，沃野无垠，山峦起伏，四围稼禾葱茏宜于栖息，是理想的设坛之地。这个土峦虽然经历了数千年的风雨洗礼，仍傲然屹立，崔嵬挺拔，仍然呼作“祈雨台”。

    方圆十里范围内坐落着四个村庄：经周寨，经周，经周宁村，经周南窑。据经周寨知识颇深的75岁老人张刺为讲，另有经周宁寨，五个村庄合称“五经周”。据说经周宁寨村内有臧姓官员，有清廉名，朝廷误听“臧官”为“赃官”，误杀。宁寨村民觉得不祥纷纷外迁，经周宁寨遂自行消亡。此传说附近村民尽人皆知。

    汤王庙，原规模宏伟，殿堂高耸，雕梁画栋，飞檐翘脊。尤其是中大殿，汤王正襟危坐，两侧为二侍臣，大概是伊尹，仲虺吧。配殿，廊坊等经幢，碑碣，铭刻，都在“破四旧”化为废墟。夏商文化的堆积层深达数米,秦砖汉瓦累累迭迭，庄稼因为长在瓦砾堆上长势不如其他田地。

    经周寨94岁长者张东霞回忆，祈雨台上的寺庙内除了汤王殿、卢医庙，还有一个一米多高、磨盘大的石案，正中有个小凹，是承露盘或是用于测量雨量，但是被村民当作香炉。（王祝鹏高翔）