唐代辟雍砚 （资料图片）

    砚，也称砚台，被古人誉为“文房四宝之首”。砚有陶砚、泥砚、砖瓦砚、金属砚、漆砚、瓷砚、石砚等。砚产生于一定的历史环境中，由研磨器和调色器发展演化而来，从原始到现代、从简单到复杂、从实用到观赏，最后成为功能繁多的艺术珍品。而在这个过程中，洛阳长期是政治经济文化中心，也一直是砚文化的中心，是当之无愧的砚文化圣地。

    1 三代之际已有砚

    明代王三聘《古今事物考》载：“自有书契，即有研砚。盖始于黄帝时也。”他认为砚起源于黄帝时代，即现代考古学上所说的仰韶文化时期。这一点已为考古学所证明。

    黄帝部族活动的河洛地区，有着悠久的绘画艺术史。仰韶文化时期的日常用具如钵、缸、盆等彩陶器上的篮纹、绳纹、刻划纹等组成的图案是河洛绘画的原始形式。

    1954年，洛阳孙旗屯出土的仰韶文化时期白衣为地绘黑三角弧叶纹、窄条纹和竖条纹的彩陶钵可以作为原始绘画的代表。这些彩绘陶器，上面所绘的图案，不是用一般竹木削成的笔所能表现出来的，而是用蓄水多、柔软又有弹性的毛扎起来才能描绘出的。因此，毛笔的雏形可能就在这个时候出现的。由于墨和其他颜料需要研碎才能用毛笔书写，故必须有砚。

    最原始的砚在黄河流域多有发现。今日能见到的最古老的实物是1980年姜寨遗址中发现的仰韶文化时期的石砚，有砚盖，砚心微凹，这已经不是一般的研磨器，与汉代石砚极为相似。

    《史记·封禅书》载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周三代均以洛阳为都。文字的逐渐成熟及绘画艺术的成熟，都是与笔、墨、砚的制作技术相辅相成的。并且青铜器铸造技术也十分发达，以饕餮纹为代表的青铜纹饰有一种神圣和狞厉之美。春秋时，孔子入周问礼乐，参观周王室明堂，见到壁间画有“尧舜之容，桀纣之像”的壁画。青铜器上铸造铭文，龟甲、兽骨上刻的文字及竹书简上书的文字，都是文化传播的主要途径。

    壁画创作离不开笔、墨、砚；青铜铸器上的绘画和文字及龟甲、兽骨上刻的文字往往需要着墨；竹书简上书写文字也离不开笔、墨、砚。

    周代的砚，在洛阳曾出土有两方，一为长方形，以粗砂石磨光而成；另一为牛形，玉质。两方砚面均残留有朱红色，说明这些石砚，当时仍兼为调色器。这时的砚，已出现砚铭。砚铭是指刻在砚上的文字及图案，据《大戴礼记》载，西周初就有砚铭:“石墨相著而黑,邪心谗言无得白。”

    2 汉魏华砚竞风雅

    汉代是中国砚和雕刻发展的重要时期，砚形发生变化，样式逐渐复杂，并有文饰雕刻，砚有足有盖，精致的砚经常镂刻蟠螭纹和各种动物形象，尤其是纸的发明，促进砚的生产和使用。

    在这些砚中，陶砚占主导地位，称为极品的是民国时期洛阳出土、现藏故宫博物院的一方汉代“十二峰陶砚”，高足，砚面呈箕形，砚的左、右、后三面塑有十二座山峰，水可由山峰下龙口滴入砚面，两边山峰上各有一负山人像。

    东汉末年，都城洛阳被焚毁，曹操率军将汉献帝和文武百官都迎到许昌，送给汉献帝很多生活用品。曹操上了一道奏折，叫做《上杂物疏》，说：“陛下，现在臣献上来的都是当年先帝赐给臣祖父和父亲的御用器物。这些器物，被臣的祖父和父亲供奉在家里，从来没敢用，臣觉得现在应该还给皇上。”这些器物最贵重的是三枚砚台，即“纯银参带台砚一枚，钝银参带员砚大小各一枚”。这些银砚台显然是东汉皇室作坊生产的御用品。

    在魏晋皇室的御砚中，不仅有银砚，还有铁砚、漆石砚。文献记载，魏晋还有一种取河蚌为砚材的“蚌砚”。魏晋玄学家傅玄《砚赋》中说：“木贵其能软。”这说明还有木料制成的“木砚”，但到底怎样用木材制砚，现在没有实物可以参考。

    但是，陶砚在魏晋北魏时期仍是主要砚品，不但民间用，而且皇室用，如在邙山北魏宣武帝景陵出土的砚台即为陶砚。

    3 馆藏唐砚多珍品

    隋唐时期，随着社会经济文化的发展，制砚工艺也有很大的发展。新中国成立后洛阳出土的唐砚众多，除少量是青石砚外，其他全部是陶砚或瓷砚。在这些砚中，以澄泥砚和辟雍砚最著名。

    澄泥砚即是以细泥为原料制成的砚，属陶砚一类。澄泥砚兴起于唐而盛于宋。1983年在洛阳老城东关外（隋唐东都城遗址）出土一初唐龟形澄泥砚，砚仅存前部，龟腹为砚池，前侧为一弯月形墨池，砚底有足，色灰，质地细腻。

    辟雍砚，最早出现在汉代，在唐朝之前多为陶砚，唐朝多为瓷砚。辟雍，乃当时国立大学，其建筑形状为圆璧形，四面环水。辟雍砚是仿辟雍之形设计，砚台四周留有深槽储水，砚台中心高高隆起，下部用为数众多的珠足承托，匠心独具，形制奇特，可谓砚中一绝。

    唐代辟雍瓷砚品种包括青釉、黄釉、白釉等，陶砚品种包括素陶、唐三彩、白釉绿彩等，从尺寸看有实用和陪葬明器两类用途。隋唐陶瓷辟雍砚在民间有所收藏，在考古发掘中也多次面世。其中最名贵的是20世纪90年代在唐洛阳履道里（今安乐镇狮子桥村一带）白居易宅院遗址出土了一枚辟雍瓷砚。该砚呈圆形，直径19厘米，砚面侈口，砚堂平坦凸起，周边有贮水凹槽。槽外一侧附有两个笔插，砚台底部有21个兽蹄状足。此砚器形规整，端庄大气，立意生动，用赏兼得，比起方形砚犹胜一筹。白居易在晚年仍留有不少诗文，这件朴素的唐代辟雍砚很可能就是诗人的文房用具。

    4 三大名砚耀西京

    北宋以洛阳为西京，这里是文人相聚的文化之乡，会圣宫石砚、虢州石砚、澄泥砚为三大名砚。

    北宋米芾《砚史》介绍洛阳会圣宫砚时，称“会圣宫石，在溪涧中，色紫，理如虢石，差硬，发墨不乏，扣之无声”。会圣宫是北宋皇陵的祭陵奉先之所，也是陵区的管理中心，位于偃师市山化镇的凤凰山上。目前，会圣宫已不复存在，但会圣宫碑仍存。会圣宫石砚就是取凤凰山及周边之山的山涧之石而制成的。

    虢州石砚是取洛河中上游的一种独特石料制成的砚，《砚史》说，该石“理细如泥，色紫可爱，发墨不渗，久之石渐损回硬，墨磨之则有泥香”。虢州，即汉魏弘农郡，辖今宜阳、洛宁、新安、卢氏、陕县等县，属隋唐东都、北宋西京洛阳的王畿。

    澄泥砚，主要产于河南府（洛阳）沿黄河地区，即今新安、渑池、陕县区域。明代《河南郡志》、清康熙《河南府志》均载：“河南府澄泥砚，唐宋皆贡品，泽如美玉，击若钟声，坚而不燥，抚之如童肤，贮墨不耗，积墨不腐。”

    澄泥砚的制作过程相对比较独特，制砚工匠从黄河水中筛得极细的泥土，制成结实的坯块，风干后雕琢成砚形，放在火中烧炼而成。北宋以后，澄泥砚与端砚、歙砚和洮砚并列为中国四大名砚。

    目前，洛阳除澄泥砚外，诸多历史名砚的制作技术并没有得到很好的传承。小小的砚台，实际传承了河洛文化的根脉，孕育着文化产业创新的生机。（原标题：文房四宝砚为尊——洛阳砚文化略谈）