文物名称：三彩天王俑

　　文物年代：唐代

　　出土时间：1981年

　　出土地点：龙门安菩墓

　　作为古印度佛教的护法神，四大天王自汉代传入中国后逐步被汉化。唐朝时，天王俑成为随葬品的重要组成部分，一般成对随葬，多置于墓门两侧，起镇墓驱邪的作用。

　　面目狰狞体庞大

　　头戴鹰盔，身着战袍，外套铠甲，一手握拳，一手叉腰，足踏卧牛，竖眉鼓眼，怒目而视……在洛阳博物馆二楼唐三彩展厅里，最引人注目的莫过于两尊面目狰狞、体态健硕的三彩天王俑。

　　它们通高超过1米，给人以凶神恶煞、气势逼人之感。洛阳博物馆副馆长高西省介绍，这两尊天王俑于1981年出土于年龙门安菩墓，形体高大，釉色艳丽，造型生动，是众多出土三彩天王俑中独具匠心的珍品。

　　洛阳是唐三彩的故乡，在洛阳博物馆展厅中，体态雍容的贵妇、文质彬彬的文官、充满异域风情的骆驼……考古发掘出土的唐三彩精品数不胜数。“三彩器盛行于唐代，有历史的必然性。”高西省说，历经贞观之治和开元盛世之后，大唐国力强盛，百业俱兴，陶瓷工艺飞速发展，雕塑艺术水平渐入佳境。值得一提的是，当时厚葬之风盛行，唐三彩被作为冥器广泛用于达官显贵的葬礼。

　　驱鬼辟邪护墓主

　　时至今日，人们对于天王的形象并不陌生，从电视剧《西游记》和寺庙佛阁造像中均可窥见一斑。四大天王手中分别持宝剑、琵琶、伞、龙等物，象征风、调、雨、顺，他们往往身穿甲胄，面容威严。

　　汉代时，天王形象随着佛教传入中土，并逐步被汉化。在唐代，随着厚葬之风兴起，以往用于陪葬的武士俑逐渐为佛教里的天王形象所取代。高西省介绍，因为天王在佛教里的地位是护法神，一般都在寺院门前或佛像前左右的位置，在墓中放置天王俑，也是想发挥降魔伏妖、驱鬼辟邪、保护墓主安宁的作用。

　　在我国，镇墓文化源远流长，镇墓神物最早见于春秋战国时期，后流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。镇墓神物的种类也纷繁多样，包括镇墓兽、天王俑和武士俑等，材质最早为木、骨等，后期主要为陶器、石器和唐三彩等。（记者 白云飞 通讯员 孙海岩 文/图）

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　　如何分清“四大天王”

　　佛教中四大天王俗称“四大金刚”，是东南西北的主要护法神，因手中所持法器的不同，分别被称为“东方持国天王”“南方增长天王”“西方广目天王”和“北方多闻天王”，象征风调雨顺。

　　其中，东方持国天王(职调)身着白色、持琵琶，因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神洲；南方增长天王(职风)身着青色、持宝剑，因能使人增长善根而得名，专门守护南瞻部洲；西方广目天王(职顺)身着红色、手持龙，因能用净眼观察婆娑世界而得名，专门守护西牛贺洲；北方多闻天王(职雨)身着绿色、手持伞，因福德闻名四面八方而得名，专门守护北俱卢洲。【原标题：三彩天王俑：驱邪镇墓 俑中珍品】