故事说：“丁兰，为东汉时期河内（今河南省黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲之后，自己方才食用。出门之前，一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情后，遂将妻子休弃。”郭居敬版本的“刻木事亲”故事，将孝与非孝的反差和矛盾，集中到了丁兰与其妻的身上，仅用一层对比，突出表现了丁兰的孝义与贤德。

　　明、清以后，有关丁兰“刻木事亲”的故事版本中，多数故事情节，多了“邻人张叔妻，从兰妻处借贷，木人不悦。张叔便醉骂木像，并以杖击其首，丁兰归，妻具以告之，丁兰怒，即奋击张叔。吏捕兰，不但未予重罚，反嘉奖之”。故事多了一层跌宕，听（读）起来就更加生动。

　　古河内县志第二十七卷孝义传记载的“丁兰刻木事亲”故事说：“丁兰者，河内人也，少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲容，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻，从兰妻借贷，看兰妻跪启木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来，酣骂木人，以杖敲其头。兰远见木人色不怿，以问其妻，妻具以告之，兰即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去，木人见兰为垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明，图其形象于云台也。”

　　孙盛逸人传，引干宝搜神记曰：丁兰，河内（野王）人，年十五丧母，乃刻木做母，事之供养如生，邻人有所借，木母颜和则与，不和不与。后邻人忿难盗所，木母应，刀血出，兰乃殡殓报仇，汉宣帝嘉之，拜中大夫，俱见太平御览。

　　汉·覃怀志卷八·孝义传记曰：“丁兰，河内人，少丧母，刻木为像，事之朝夕，定省不怠。邻人张叔妻，从兰妻借贷，兰妻跪告木像，木像不悦，不以借之。张叔醉骂木像，以杖击其首。兰还，见像不怿，怪问故，妻俱以告。兰即奋击张叔。吏捕兰，兰辞木像，木像为垂涕。郡县嘉其孝，俱以闻之，上诏图其像，令祀乡贤。”

　　丁兰巷与丁兰祠

　　丁兰的故乡——河南省沁阳市水北关村（水北关地处沁河中游北岸。沁河：黄河的源水支脉），历史上是个古老而闻名的地方。明、清之前，这里是沁河上的一个重要的渡口和驿站，南通洛阳，北达晋城（山西省），系太（原）洛（阳）交通之要津。相传汉光武帝刘秀北渡巡察；曹操北征高干；唐太宗李世民北伐；元代初年成吉思汗协将曷思麦里驻军扎怀；明代洪武年间的移民；太平军将领林凤祥、李开芳率军北伐时围攻怀庆府，都曾在水北关这个地方驻军扎营，渡河小憩。

　　20世纪70年代，文物部门在沁阳组织文物普查，水北关村乔鹤佩（1898～1987）、赵永德（1900～1987）等几位老者，在座谈水北关村的历史及文物时，曾共同追述过丁兰故乡的古代繁荣与古代文明。

　　传说，当今的水北关村和对岸的水南关村，古代曾是商号沿街，商贾汇流、物贸繁荣的一条南北大街，“天改黄河，司（司马懿）改沁”时（民间传说，尚无考），这条南北大街，被沁河水从中分断，一分为二为水南关、水北关两个村庄。

　　沁水分断后的水北关村，也就是汉孝子丁兰的故乡，经历代繁衍发展，乡村布局呈“大”字形，又称“人体”结构。（三）□乔子元【原标题：丁兰及其孝义精神】