向 秀 （本报资料图片）     岁末年初，寒风凛冽，一位书生从洛阳返乡路过山阳，探访朋友旧居，残阳西斜，万木萧瑟，忽从邻家传来一阵笛声，悠远深沉，想起昔日与好友把酒言欢，畅谈玄理，可如今阴阳两隔，人去屋空，不由悲从心来，思如泉涌，提笔作赋，以寄情思，以悼挚友。他就是魏晋之时“竹林七贤”之一的向秀，他所作的就是后来流传千古的《思旧赋》。

　　向秀（227~272年？），字子期，河内怀县（今河南省武陟县）人。据《武陟县志》（1931）载向秀墓：“在尚村，相传尚村原名向村，即向秀故里。”向秀自幼喜好读书，十四五岁时就写得一手好文章。山涛听说后专程去看望这个小同乡，发现这位少年果然超凡脱俗，如同“已出尘埃而窥绝冥”一样，两人遂成忘年之交。后经过山涛的引荐，向秀又认识了嵇康、阮籍等人，几个人同为“竹林之游”。向秀与嵇康年纪相当、趣味相投，关系最密，同时又通过嵇康结识了东平人吕安，三人打铁铸剑、侍弄菜园，隐居不仕。景元四年（263年）嵇康、吕安被滥加罪名无辜受刑。

　　迫于形势，向秀接受了地方政府的举荐到洛阳接受中央政府的考核任用。司马昭召见向秀时问：“你以前不是要隐居吗？现在怎么来到这里呢？”向秀说：“像巢父和许由这样的人，并不了解尧帝求贤若渴的用心，所以隐居的生活并不值得羡慕。”司马昭很高兴，先后任命他为散骑侍郎、黄门散骑常侍、散骑常侍，但向秀“在朝不任职，容迹而已”。

　　向秀在“竹林七贤”中名声相对不太显赫，只有“一注一论一赋”传世，但他魏晋时期哲学家、文学家的地位却不可动摇。向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，时人称赞“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语·文学》）。吕安读后感慨道：“庄周不死矣！”可惜天不假年，他过世时书稿还未全部完成，郭象承其余绪，成书《庄子注》，遂为后世研究庄子者必读之书。他的《难养生论》和嵇康的《养生论》并驾齐驱，难分高下。他的《思旧赋》，更堪称绝唱，在文学史上具有重要地位，末句“听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻”被后世传为“山阳闻笛”，成为悼友思朋之典故，被后人广为引用。这也是中国文化史中唯一以山阳命名的典故。

　　北周庾信《伤王司徒褒》：“唯有山阳笛，凄余《思旧篇》。”唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”宋张炎《壶中天·怀旧友》词：“留得一方无用月，隐隐山阳闻笛。”清末康有为在吊怀“戊戌六君子”之一的杨深秀时有“岂知痛嵇生，凄绝山阳笛”之句。鲁迅在《为了忘却的纪念》中写到：“年轻时读向子期《思旧赋》,很怪他为什么只有寥寥几行，刚开头却又煞了尾。然而，现在我懂得了。”【原标题：“山阳闻笛”话向秀】