从古至今，中国人到底使用过多少个姓氏，说法不一，有人说见于文献记载的姓氏有5662个，又有人说是6363个，还有人说共有8155个，而目前收录姓氏最多的姓氏书，则是由袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》。该书共收中国古今各民族用汉字记录的姓氏11969个，其中单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。这数以万计的姓氏，有各式各样的来历，我们对其进行分析、归类，将得姓受氏的情况大致分为十几种，现分类予以叙述。

    1、以国名为姓氏。

    简称以国为氏，指某国的人采用本国的国名作为自己的姓氏，大多是亡国后为纪念故国而采取的一种措施，也有立国后便以国名为姓氏的。自禹传位给儿子启，建立夏朝，中国出现了第一个奴隶制的国家，“公天下”变成了“家天下”，此后便有了以国为氏。夏朝及其所属的许多方国、诸侯国，灭亡后大都以国为氏，形成一些姓氏。例如，夏朝末年，商部落领袖汤率领军队攻夏，首先攻灭夏的属国葛（在今河南宁陵北），接着又连续攻灭韦（在今河南滑县东南）、顾（在今河南范县东南）、昆吾（在今河南许昌东，一说在今河南濮阳县境内）等国，后又在鸣条(今河南封丘东)之野大败夏桀军，灭掉夏朝。这些国家灭亡后，子孙以国为氏，分别形成葛、韦、顾、昆、吾、夏等姓氏。商朝的统治区相当辽阔，属下的方国、诸侯国也比较多，由此又产生一批出自国名的姓氏。例如，帝喾时火正重黎的裔孙于商代被封于程（即洛阳上程聚，在今河南洛阳市东），建立程国，后因国君入朝做官，不再为诸侯，子孙以国为氏，称为程氏。又如，商代有个诸侯国叫阮国，在今甘肃泾川县境，因犯扰周部族，被周部族首领姬昌率军伐灭，子孙以国为氏，称为阮氏。再如，商朝自盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村一带）后，又称殷朝、殷商或商殷，至末代暴君帝辛（即殷纣王）时，被周武王姬发率领诸侯军伐灭，子孙以国为氏，形成商、殷二姓。西周王朝建立后，为了统治广阔的被征服地区，曾大规模分封诸侯，即“封邦建国”。相传，周武王、周公旦、周成王先后建置71个诸侯国，其中同姓国（姬姓）40个，异姓国31个，武王兄弟15人（一说16人）及其它周王子弟一般都得到了封地，立为大小诸侯。例如，文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于管、蔡、霍、鲁、卫、毛、毕等，武王之子封于邘、晋、应、韩，周公旦之子封于凡、蒋、邢、祭等。异姓诸侯有妫姓陈国、姒姓杞国、子姓宋国等。这些大小诸侯国，后来都演变成为姓氏。以国为氏的姓氏主要形成于先秦时期，约有270个，大都属于常见姓。

    2、以邑名为姓氏。

    在奴隶社会时期，国王把奴隶和土地分封给诸侯，叫做“建国”，诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的包括土地上劳动的奴隶在内的田邑，叫做“采邑”、“采地”或封地。分封以宗法制度为根据，大小按封爵等级而定。采邑原为世袭。卿、大夫在采邑内享有统治权利并对诸侯承担义务，世代以采邑为食禄，故采邑又称食邑。此制盛于周朝，至战国时，由于采邑主相互兼并，世袭制度废弛。姓氏学中的以邑为氏，即是指采邑主及其子孙以采邑名作为自已的姓氏。出自邑名的姓氏约有170多个，绝大部分形成于秦、汉之前，相当一部分为现在的常见姓。这些姓氏，有的出自周朝天子赐封之邑，有的出自各诸侯国赐封之邑，因之又可细分为出自周邑名、鲁邑名、晋邑名、卫邑名、齐邑名、楚邑名等。例如，古代有个刘邑（一作留邑），在今河南偃师南，春秋初期为郑国之邑，公元前721年为周平王所取得，至周匡王姬班，封其少子于此，是为刘康公，后来，子孙以封邑为氏，称为刘氏。因刘邑属周王直接管辖，故此支刘氏源于周邑名。又如，鲁国第13位君主鲁孝公有个儿子叫夷伯展，夷伯展的孙子无骇以祖父名命氏，姓展。展无骇的儿子叫展禽，字季，在鲁国任士师（狱官，主察狱讼之事），食邑于柳下（即柳下屯或柳屯，在今河南濮阳县东），世称柳下季，其子孙以封邑为氏，就是柳氏。此为出自鲁国邑名的姓氏。再如，西周时有个杨国，在今山西洪洞县东南，春秋时被晋国所灭，变成晋国公族羊舌肸的采邑。羊舌肸，字叔向，为晋国大夫，是当时著名的贤臣。叔向之子伯石，字食我，以封邑为氏，称为杨食我。这就是出自晋国邑名的杨氏。再如，春秋时楚国左司马沈尹戌在与吴国军队打仗时战死，其子沈诸梁被楚昭王封为叶邑尹，食采于叶（今河南叶县南），因“楚邑大夫皆称公”，故沈诸梁被称为“叶公”。叶公的子孙以他的封邑为姓氏，就是叶氏。因叶邑属楚国，故叶氏为出自楚邑名的姓氏。

    3、以亭名乡名为姓氏。

    亭和乡都是古代行政区域单位。秦、汉制度，十里一亭，十亭为乡。据《汉书·百官公卿表》载：“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”亭长掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事。汉高祖刘邦年轻时就曾当过泗水亭长，主管一亭的治安、诉讼等事。关于乡的所辖范围，历代不同。相传周代制度以12500户为一乡。春秋时齐国规定，郊内以五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡；郊外以五家为轨，六轨为邑，十邑为率，十率为乡。秦、汉以十里为亭，十亭为乡。姓氏学中所说的“以亭为氏”、“以乡为氏”，就是指用亭名或乡名作姓氏。这两种情况为数不多，共有16个姓氏。其中，以亭为氏的姓氏有麋氏、采氏、俞豆氏、欧阳氏。现以欧阳氏为例，说明以亭为氏的情形。夏朝第五帝少康，封庶子（指嫡妻之次子以下或妾所生的儿子）于会稽（今浙江绍兴），目的是奉守死在会稽的夏朝祖先禹的祭祀，后建立越国。春秋末年，越王勾践被吴王夫差打败，卧薪尝胆，刻苦图强，终于攻灭吴国。战国时，勾践的6世孙越王无强，曾使国力强盛一时，后与楚威王打仗时兵败被杀，他的儿子们争夺王位，各霸一方，搞得越国四分五裂，终于为楚国所灭。无强的二儿子名蹄，当时占据乌程欧余山之阳（即欧余山南）的欧阳亭（在今浙江吴兴县东），称为欧阳亭侯，他的后代以亭为氏，形成复姓欧阳氏和单姓欧氏。以乡为氏者多于以亭为氏，但也只有十几个。郝氏、裴氏属于以乡为氏，陆氏有一支是以乡为氏。太昊伏羲氏有佐臣郝省氏，辅助太昊治理部落，至商朝末期，郝省氏的裔孙期，被商王帝乙封于太原（今属山西）之郝乡，期以乡名为姓氏，就是郝氏。古代东夷族首领伯益的后裔有个叫非子的人，善于养马，被周孝王封于秦邑。非子的支孙又被封于裴乡(在今山西闻喜县境)，以乡为氏，称为裴氏。陆氏有一支源于古族陆浑之戎，还有一支出自战国时的齐国。齐宣王把他的小儿子田通封于平原般县（今山东乐陵县西南）陆乡，子孙以乡为氏，称为陆氏。

    4、以居住地为姓氏。

    这种得姓方式，是“因所居而命”，有悠久的历史。相传，父系氏族社会后期部落联盟领袖舜，生于姚墟（在今河南范县濮城南），因生地以为姓，姓姚。舜在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于妫汭（妫水一作沩水，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河；妫汭，妫水隈曲之处），舜的后代有的以水命姓，就姓妫。又据传，少典娶于有蟜氏，生炎帝，因炎帝生于姜水（在今陕西岐山西），以水命姓为姜；黄帝生于寿丘，长居姬水，因而姓姬。姚、妫、姜、姬等，都是很古老的姓，亦即早期“因所居而命”的姓。随着社会的发展，到了如《左传• 隐公八年》所说的“胙之土而命之氏”，即天子赐给有德之人土地并根据封地命名氏的时代，“以地为氏”的面比较窄，多是不得受氏之人采用这种方式。正如郑樵在《通志·氏族略》中所说：“有封土者，以封土命氏；无封土者，以地居命氏。”不过，并不是所有无封土者都可以用地居命氏的，因为“贵者有氏，贱者有名无氏”；而只有“善恶显著、族类繁盛”而又无封土者，方可以地居（即居住地）为氏。以地居为氏者，复姓较多，一般都表示出不同环境的居住地点，往往带有方位词和“郭”字或门、宫、闾、丘、野、里等字。“郭”为外城，也就是古代在城的外围加筑的一道城墙。《孟子·公孙丑下》有“三里之城，七里之郭”的说法。姜姓齐国公族大夫有居住在东郭、南郭、西郭、北郭者，以居住地为氏，分别形成东郭氏、南郭氏、西郭氏、北郭氏。“门”为建筑物的出入口，这里专指城门。春秋时，郑国大夫有居于西门者，因以为氏，称为西门氏；鲁庄公之子公子遂，字襄仲，居东门，号东门襄仲，因以为氏，就是东门氏。还有南门氏、北门氏，也都是以所居为氏。“宫”为古代房屋的通称，后专指帝王的住所。居住在北宫、南宫、东宫、西宫者，后都以地居命氏，如卫成公曾孙括，世为卫卿，别以所居为北宫氏；鲁国有人名阅，居南宫，因以为氏，称南宫阅；齐国大夫得臣，居东宫，其后代称为东宫氏。“闾”原为里巷的大门，后为里巷的代称。居于邑之西闾、东闾者，后分别形成西闾氏、东闾氏。“丘”是小土山、土堆。居于丘东者为东丘氏，居于丘北者为北丘氏。“野”就是郊外，冠以西、北等方向，标明所居地，后演变为西野氏、北野氏。“里”为古代居民聚居的地方。《诗·毛传》说：“里，居也。二十五家为里。”春秋时郑国执政大臣子产，居于东里，其支庶子孙以居住地为氏，就是东里氏。

    5、以先人的名或字为姓氏。

    人人都有姓和名，有的人还有字。字，是人的表字，也就是根据人名中的字义另取的别名。例如，老子姓李，名耳，字伯阳；岳飞字鹏举。用先人的名或字作为自己的姓氏，称为“以名为氏”或“以字为氏”。因《尔雅·释亲》说“父之考为王父”，即祖父也叫“王父”，所以，用祖父的字作为姓氏又称“以王父字为氏”。在中华姓氏中，以名为氏和以字为氏的现象比较普遍，大约有500多个，主要形成于商、周时期。商朝开国君主姓子，名履，字汤，又称成汤，是一位爱护民众、施行仁政的君主，他的子孙中，有的以他的字“汤”为姓氏，就是汤氏。此后，有用祖父的名或字作为姓氏的，也有用父亲的名或字作姓氏者，而以前者居多。古代诸侯（西周、春秋时分封的各国国君）之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再言公孙，于是便以王父字为氏，无字者则以名为氏。例如，卫国始祖姬封8世孙卫武公姬和有个儿子叫惠孙，称公子惠孙；惠孙的儿子名耳，称公孙耳，为卫国上卿，食采于戚（今河南濮阳东北），生儿名乙，字武仲，武仲以祖父之字为氏，形成孙氏重要的一支。陈国第16位君主陈宣公有个儿子叫少西，字子夏；子夏有子叫御叔，为陈国大夫，娶郑穆公之女为妻，生征舒；征舒射杀陈灵公，自立为陈侯，始以王父字为氏，形成夏氏的一支。宋戴公有个儿子叫公子衎，字乐父，生倾父泽，泽生夷父须；夷父须以王父字为氏，就是乐氏。以名或以字为氏，往往出于某种缘故，有的还蕴含着一段生动有趣的故事。石姓的形成就是这样。卫国始祖姬封的6世孙靖伯有个孙子叫公孙碏（què音却），字石，又称石碏，卫庄公时任上卿，是个著名的贤臣。碏的儿子叫厚，是卫桓公的弟弟州吁的心腹干将。州吁企图篡权，经与厚密谋，袭杀卫桓公，自立为卫君，拜厚为大夫，因而引起国人的怨恨和诸侯的不满。碏设计捉杀州吁，又大义灭亲，派人杀掉亲生儿子厚，被《春秋》一书称赞为“纯臣”。碏的孙子骀仲，以碏的字命氏，就是石氏。

    6、以官职名为姓氏。

    古代官员的子孙 ，用先人的官职名作为自己的姓氏，称为以官为氏。以官为氏形成的姓氏约有130多个，大都产生于先秦时期，而先秦时期的官职名目繁多，且文献资料很不完整，因此，这里只能拾取部分姓氏来源予以介绍。史姓是史官后裔，有两种说法：一说是仓颉的后代，一说是西周初期史官史佚的后代。仓颉，即苍颉，又称史皇，传为黄帝的史官，是汉字的始创者。史佚姓尹，“史”乃官名，故亦称“尹佚”，是周成王时的史官，掌管祭祀和记事，常立于天子后面。有一次，年幼的周成王与弟弟叔虞做游戏，削桐叶为圭（用作凭信的玉），说：“以此封你。”在场的史佚就请成王择日立叔虞。成王说：“我这是给他开玩笑呀！”史佚说：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”成王遂封叔虞于唐，即后来的晋国。于此可见，史佚履行职责严肃认真，一丝不苟。与史官有关的姓是董姓。春秋时，周朝有个大夫叫辛有，他的两个儿子到晋国任史官，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以称为董氏。商朝与西周时期，有一种辅弼之官叫“尹”，职位相当于宰相。周宣王时重臣尹吉甫，姓兮，名甲，字伯吉甫，“尹”即官名。他为周朝立有大功，他的儿子伯奇以他的官职为姓氏，即是尹氏。大寿星彭祖的后裔有个叫彭孚的人，在西周任钱府上士（钱府，掌管钱财的官署；上士，官名，周代士分上、中、下三等），他的后代以他的官职为姓氏，就是钱氏。周朝有乐官名“钟师”，掌击钟奏乐，其后代称为钟氏。商朝中后期，有一种主管祭祀仪式、以赞词告神祈福的官叫“祝”，祝官的后代就姓祝。古代露天的谷仓叫“庾”，执掌露天谷仓的官叫掌庾大夫，其后代便称为庾氏。春秋时，有一种穿红色衣服、主管集市贸易的官叫“褚师”，宋、郑、卫国都设有此官，他们的子孙以官为氏，复姓褚师，后省文为褚氏。楚国有连尹、连敖，分别为主射之官和负责接待少数民族之官，他们的后代以官为氏，称为连氏。西周时设置的官，还有司士，掌群臣的爵禄；司马，掌管军政和军赋；司空（亦作司工），掌管工程；司徒（亦作司土），掌管国家的土地和人民；司寇，掌管刑狱、纠察等事。这些官员的后代，大都以先人的官职名作为自己的姓氏，形成一些复姓。

    7、以爵位或谥号为姓氏。

    中国古代的贵族，大都是生有爵，死有谥。爵指爵位，就是君主国家对贵族所封的等级。先秦时期的爵位分为五等，即《礼记·王制》所说：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”此外，“皇”、“王”等亦属爵位之类。采用爵位名及与之相关的字命名姓氏，称为以爵为氏。例如，王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏，有出自虞舜后裔妫姓之王，出自商朝子姓之王，出自周朝姬姓之王，还有少数民族中的王氏及赐姓、冒姓王氏等，但其形成，则多数是以爵为氏，即《姓氏考略》所说：“大抵子孙以王者之后（王族的后代），号曰王氏。”再如，春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成晋国分裂的局面，此后，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，缗的子孙逃难到其它诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，就是侯氏。君主时代，帝王、贵族、大臣等死后，按其生前事迹评定褒贬，给予一个称号，叫做“谥”或“谥号”。 谥号用字有褒义，也有贬义，还有悲悼性的，如文、武、庄、宣、厉、哀、悼等。上古有号无谥，西周初始制谥法，秦始皇废而不用，至汉初恢复。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予。《逸周书·谥法解》说：“谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”此外，从东汉开始，又有私谥，即士大夫死后，由其亲族、门生或故吏为其立谥。例如，夏恭卒，诸儒私谥曰宣明君；陈寔卒，海内赴吊者三万余人，共谥为文范先生。获得谥号的人，其子孙采用祖上的谥号为姓氏，称为以谥为氏。此类姓氏，大都形成于先秦时期，约有30多个。例如，商朝末年居住在岐山一带的周部族，其领袖姬昌，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，他病逝后，他的儿子姬发继承其遗志，完成灭商大业，建立周朝，按照“经纬天地曰文”之义，给姬昌追加谥号为“文王”。周文王姬昌的支庶子孙中，有的以他的谥号为姓氏，就是文氏。陈国始祖妫满，死后谥号为胡公，其子孙有的以他的谥号为姓氏，称为胡氏。宋国第16位国君名冯，死后谥“庄”，史称宋庄公；楚庄王名侣，“庄”也是谥号，他们的后代以谥为氏，均称庄氏。

    8、以技艺为姓氏。

    古代有一些职业，技术性很强，从事这些职业的人，以技艺传家，又用技艺名称命名姓氏，称为以技为氏，比如巫氏、卜氏，便属于此类。那时的人认为，天地万物都有神灵，并且可以通过一定的法术使神降临，以实现自己的某种愿望。这种法术称为巫术；会这种法术、能以舞蹈使神降临的人称为“巫”。巫的权力很大，主要的职司是奉祀天帝鬼神及为人祈福禳灾，并兼事占卜、星历之术。商代最重巫，周代巫的地位渐降，其后巫的职权逐渐缩小，演变成以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。早期从事巫这种职业的人，以技艺传家，因以为氏，就是巫氏。再就是商、周时的人非常迷信，他们在做事之前往往要先占卜，看看吉凶之兆。早期的占卜，是用火灼龟甲，从灼开的裂纹推测出行事的吉凶，后来用铜钱、牙牌等预测祸福。商朝设有“太卜”一官，为六太之一，周朝属春官，为卜筮官之长，也称卜正。《左传·桓公十一年》记有“卜以决疑，不疑何卜”之语，可见卜是古代一种很重要的职业。相传夏启的后裔中有人从事这种职业，周文王的儿子叔绣的后裔中也有从事这种职业的，他们以技为氏，称为卜氏。西周初期，周公姬旦平定武庚和管叔、蔡叔的叛乱后，分给卫康叔以陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏等“殷民七族”，作为卫国的种族奴隶；又分给自己的长子伯禽以徐氏、条氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等“殷民六族”，作为鲁国的种族奴隶。这殷商遗民13族，大都属于百工（即百官）之列，他们各占有一批技术奴隶，且有世传的专门技术，后来又以技为氏。这些姓氏具体是怎样形成的，古籍没有明确记载，但我们却可以从它们的字义中寻得一些蛛丝马迹。例如，据《康熙字典》载“施者，旗也”可知，施氏原是旗工，后以技艺为氏。“樊”的字义为篱笆或筑篱围绕，那么，樊氏就是以筑篱笆为职业的工匠以技术传家、又以技为氏形成的。其它也大都与上述情况相似，如索氏系由绳工形成，繁氏系由马缨工形成，陶氏系由制陶工形成，锜氏系制造兵器架的工匠以技为氏形成的。从“殷民七族”与“殷民六族”的情况可知，以技为氏的现象，早在商代已经出现。

    9、以排行次序为姓氏。

    同姓一家一族，有长有幼，先后排列，有一定的次序；用表示排行次序的字或词命名姓氏，叫做以次为氏。譬如，旧时在兄弟排行的次序里，伯和孟都是代表最大的，仲代表第二，叔代表第三，季代表第四或最小的。伯、孟、仲、叔、季，都是姓氏，出自鲁国。鲁桓公之子鲁庄公有三个弟弟，大弟弟叫庆父，二弟弟叫叔牙，三弟弟叫季友。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通，因哀姜无子，他与哀姜密谋，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子开为鲁君继承人。庄公死后，季友按照庄公的意愿立庄公之子斑。庆父派人杀死斑，改立庄公与叔姜所生之子开，是为湣公。湣公继位二年（公元前660年），庆父又派人杀死湣公，欲自立。因此，鲁国人非常恨他，都说：“庆父不死，鲁难未已。”在社会舆论的压力下，庆父逃到莒国，但季友用贿赂求莒国将其送回，结果，庆父在回国途中自杀。此时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继承庆父的禄位。因庆父在庶子（妾所生之子）中排行老大，又为避讳弑君之罪，他的子孙改称孟孙氏，后简化为孟氏。叔牙为庆父的同母弟弟，在庆父作乱时为虎作伥，后喝毒酒自杀，其后人公孙兹被鲁国立为叔氏。季友的后人，称为季孙氏，后简化为季氏。有的字，虽非标明兄弟姐妹排行之用，但却表示在宗族中大的顺序，例如：“祖”字是子孙对先人的称号，商朝的国王有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲等，他们的支庶子孙因以为氏，形成祖氏；古氏有一支是周族领袖古公亶父（亦称周太王，周文王姬昌的祖父）的后代，是他的子孙中有一支以他的名号为姓氏形成的，这里的“古公”就是先公、先祖的意思。以次为氏还有一种情况是表示宗族门秩次第的，均出自齐国的田氏。公元前221年，田氏齐国为秦所灭。秦末，田氏欲重建齐国，竞相称王。西汉初，刘邦派韩信平定齐地，不久，令诸田徙居阳陵（今陕西咸阳东北）。田氏族大人众，为便于区别，遂以门秩次第呼之，称为第一门、第二门……第八门，后演变成为“第一”至“第八”8个姓氏。如：齐王田广之孙田登为第二门，因为第二氏；田广之孙田癸为第三门，因为第三氏；田广之弟田英为第八门，因为第八氏。以次为氏者较少，总共只有30多个姓氏。

    10、以德行或著闻之事为姓氏。

    “德行”就是道德和品行，古人又以善或恶显著者为标准，分为“吉德”与“凶德”。采用与德行有关的字作为姓氏，称为以德为氏，为数甚少，只有10几个。例如：春秋时晋国大夫赵衰，据说对人象冬天的太阳般的温暖，于是被称为冬日氏，此所谓“以吉德为氏”；西汉淮南王英布，年轻时以罪被黥（在犯人脸上刺记号并涂墨的一种刑罚），遂被改掉原来的姓而称为黥氏，此所谓“以凶德为氏”。古代某一家族发生了有重大纪念意义或有显著影响的事件，采用能够代表这些事的字作为姓氏，叫做以事为氏。以事为氏形成的姓氏只有20几个，最具代表性的是窦姓。因“窦”的字义为孔或洞，于是窦姓起源便有一段与孔、洞有关的故事。夏朝开国之君启死后，他的5个儿子互相争权夺位，造成分裂混乱的局面，结果被有穷氏部落首领后羿夺取了政权。启子太康和仲康流亡到洛水一带，相继死去，后来，仲康之子相逃到帝丘（今河南濮阳）即位，不久被后羿之臣寒浞攻杀。当时，帝相之妻后缗已经怀孕，于混乱中从墙洞逃出，奔回娘家有仍氏（在今山东微山县西北），生下儿子少康。少康长大后，在原夏贵族靡的配合下，攻灭寒浞，重建夏朝；后来，其长子杼继承帝位，二儿子名龙，留居外祖父家，为纪念祖母从墙洞中逃出而有夏朝中兴，便以“窦”作为自己的姓氏。还有复姓白马氏和单姓车氏的来历也颇有意思。公元前11世纪，周公旦平定武庚的反叛后，封殷纣王的同父异母哥哥微子启于商族旧都一带，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。微子启对周朝的最高统治者必恭必敬，据说曾乘白马去朝见周天子。微子启死，传位给其弟衍（即微仲），他们兄弟二人的子孙中，有的认为乘白马朝周是一件有影响的事，因以为氏，形成白马氏。西汉时有个田千秋，武帝时官至丞相，封富民侯，为人敦厚，居位称职，昭帝时以其年老而特许乘小车入朝，因称“车丞相”；其子孙引以为荣，便以车为氏。

    11、皇帝赐予姓氏。

    “赐”，旧指上对下的给予。古代的天子对臣民，有赐予土地者，有赐予官职者，有赐予物品者，还有赐姓赐氏者。据说赐姓的历史相当久远，像《左传》所说的“天子建德，因生以赐姓”便是。“氏”出现后，由于贵者有氏、贱者无氏，君主便对有功之人赐予氏，以示宠幸，例如，《左传·昭公二十九年》有这样一段记载：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后（即夏朝第13帝孔甲）嘉之，赐氏曰御龙。”但是，赐姓之风最盛的时期是封建社会，绝大多数是由最高统治者皇帝按照自己的意志，将别人已有的姓抹掉，换成另一个姓，也有个别情况是大臣赐予别人的姓，如世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张。因皇帝的姓被称为“国姓”，是最尊贵的姓，所以，皇帝赐给臣属的姓大都是自己的姓。皇帝赐姓，往往出于褒赏、恩惠、笼络，目的是巩固自己的统治；对被赐姓者来说，则是一种莫大的荣誉，会使全家全族都感到无上荣耀。公元前202年，刘邦在洛阳即皇帝位，并打算长期以洛阳为国都。戍卒娄敬求见刘邦，建议入都关中，得到大臣张良的支持，被刘邦采纳，决定把国都迁到长安。娄敬因建议迁都之功，被刘邦赐姓刘。在楚、汉战争中，当楚霸王项羽与范增定计在鸿门宴上击杀刘邦时，项羽的叔父项伯因与刘邦谋士张良友善，当夜驰往相告，并在项羽那里尽力为刘邦解脱；次日刘邦至鸿门赴宴，当范增命项庄舞剑欲杀刘邦时，项伯又以身翼蔽，保护了刘邦。为此，西汉建立后，刘邦封项伯为射阳侯，并赐他及其族人都姓刘。唐朝皇帝赐姓，自开国皇帝李渊开始，至末期的昭宗李晔，一直绵延不断，历时之久，次数之多，范围之广，超过了任何朝代。被赐为李姓的人，既有开国治政的文臣武将，又有中、后期有功于唐朝的臣属；既有汉族人，也有不少是内附的少数民族。如：李绩，本姓徐，名世绩，字懋功，初从翟让起义，参加瓦岗军，后降唐，被李渊任为右武侯大将军，封曹国公，赐姓李，因避太宗李世民名讳，单名绩；李粲，本姓丙，在隋朝任屯卫大将军，后率众归唐，被授宗正卿，封应国公，赐姓李；李子和，本姓郭，以献款及随李世民平定刘黑闼起义军之功，封夷国公，赐姓李；李突地稽，靺鞨族酋长，隋末率所部千余内附，被李世民任为右卫将军，赐姓李；李思摩，突厥颉利族人，原名阿史那思摩，被李世民赐姓李；李抱玉，本姓安，以战功被唐玄宗赐姓李；李忠臣，本姓董名秦，以战功被唐肃宗赐姓名；还有李国臣、李宝臣、李光进（羌族）、李嘉庆（靺鞨族）、李元谅、李全略、李茂勋（回纥族）、李国昌（沙陀突厥族）、李思恭（党项族）、李俨等，均系赐姓李。唐朝以后，还有皇帝赐姓的现象，如明朝“朱”为国姓，皇帝曾赐有功之人为朱姓。皇帝赐姓，并不只限于国姓，有时赐给其它姓，有时出自贬抑的目的，强制他人以带有侮辱性的字为姓氏。这一类的例子也不少，如：秦汉之际的策士郦食其（音Yìjī义鸡），为刘邦游说齐王，被齐王田广活活烹死，其曾孙被刘汉王朝赐姓食其；南唐有臣姓哀名榆，因皇帝嫌“哀”字不吉利，被赐姓衷；元朝工部尚书丑驴，洪武二十年归明，被明太祖朱元璋赐姓名为李贤。再如：南北朝时，北齐皇帝因巴东王萧响反叛，赐其改姓蛸，蛸就是章鱼；隋朝有大臣杨玄感，乘农民纷纷起义之机起兵反隋，后兵败而死，被枭首（把头砍下并且悬挂起来）示众，其后人还被隋炀帝强制改姓枭；女皇武则天曾强令唐中宗皇后王氏改姓蟒，蟒即大蛇。总之，皇帝赐姓是出自其政治需要，有褒有贬，恩威并施。

    12、因避讳或避难而改姓。

    封建时代，为了维护等级制度的尊严，对于君主或尊长的名字，避免直接说出或写出，叫做“避讳”。其中，大家共同避讳的，如孔子及帝王之名，称公讳；人子避祖、父之名，称家讳。既要避讳，有时又不得不说不写，怎么办？一般就取同义或同音字以代本字，或用原字而省缺笔划。例如：汉景帝姓刘名启，出自避讳，司马迁在写《史记》时便称宋国始祖微子启为微子开；北宋大文学家苏轼的祖父名“序”，出自避讳，苏轼作序时常改“序”为“叙”或“引”。在常见的一些姓氏中，有的就是因避讳而形成的，如严、贺、尤、邱等。严姓系由庄姓所改，而庄姓形成于春秋时期，系以宋庄公、鲁庄公和楚庄王的谥号为姓氏的。东汉第二位皇帝──汉明帝姓刘名庄。为了避刘庄的名讳，凡人名地名之“庄”均改为词义相近的“严”，姓也不例外，庄姓就这样改成了严姓。到了魏、晋时期，由于改朝换代，部分人恢复本姓为庄氏，还有一些人继续姓严。贺姓系庆姓所改，而庆氏源于齐桓公之孙庆克，是庆克之子封以他的字为氏形成的。庆封在齐景公时任左相，因攻杀右相崔杼家族，遭到齐国大族的反对，先逃往鲁国，又逃到吴国，受到吴王余祭的厚待，庆氏家族又兴旺起来。至东汉时，为避汉安帝父亲刘庆的名讳，庆封的裔孙庆质以庆、贺二字意相近之故，改为贺氏。尤姓系出沈姓。五代时，王审知据闽称王，因沈、审二字音同，为避王审知的名讳，福建姓沈的一律去水旁改为尤。邱姓本写作丘，系以地名为姓氏，后写作“邱”，原因有二：一是古代用作地名的丘，有时也写作“邱”；更重要的则是为了避孔子的名讳。孔子姓孔，名丘，是春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人，曾被历代封建统治者推崇为“圣人”。为了避免直接写出孔子的名，清朝雍正三年（1725年）朝廷发出通知：除四书五经外，凡遇“丘”字，一律加“阝”旁为邱；地名亦作邱。这样，丘姓便改成了邱。避难就是躲避仇人，躲避灾难。封建专制时代，刑法严酷，有的要夷三代、灭九族、满门抄斩，牵连同族之人，为保全性命，于是屡有迁地改姓之事发生。共氏为了避难，改姓隐居，一支在共字上加“龙”成为龚氏，一支加水于左而成为洪氏；还有伍氏避仇改姓五，仇氏避仇改为求，郜氏避仇改为浩，牛氏避仇逃难改姓牢，等等。因避讳或避难而改姓，都是不得已而为之，改用的姓与原来的姓一般都有某种联系，或字义相近，或字型相似，或读音相同，都深含着对原有姓氏的依恋之情。

    13、少数民族的姓及其改姓。

    我国是多民族的国家，有汉、蒙古、回等50多个民族。其中，汉族是我国的主体民族，由古代华夏族和其它民族长期逐渐混血而成，人口约占全国总人口的94%，是世界上人口最多的民族。因此，姓氏古籍主要是论述汉族姓氏，而对少数民族的姓氏则用笔较少。其实，少数民族姓氏是中华姓氏不可分割的一部分，与汉族姓氏有着密切的关系。古代南方的少数民族，大都在楚国境内。西周初期楚国的开国君主熊绎，相传是苗人酋长的后裔，《史记》说他是颛顼玄孙陆终第6子季连的“苗裔”（后代子孙），又说颛顼是“黄帝之孙”，那么，熊绎自然也是黄帝的后代子孙。北方的少数民族，主要是居住在北部及西北地区的“五胡”，即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。匈奴，亦称胡，战国时活动于燕、赵、秦以北地区；秦、汉之际，冒顿单于统一各部，势力强盛，统治了大漠南北广大地区；东汉时分裂为南、北两部，继又分为5部；西晋时，曾先后建立赵、夏、北凉等国。《史记》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。”而夏后氏部落领袖禹，是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。鲜卑是东胡族的一支，秦、汉时游牧于今西喇木伦河与洮儿河之间，附于匈奴，后附属汉、魏；两晋南北朝时，有慕容、乞伏、秃发、宇文、拓跋等部先后在今华北及西北地区建立政权。《新唐书·宰相世系》云：“黄帝生昌意，昌意少子悃，居北，十一世为鲜卑君长。”于此可见，鲜卑族是黄帝之子昌意的后裔。羯族源于小月支，曾附属匈奴，魏、晋时，散居上党郡（今山西潞城附近各县），与汉人杂处，晋时曾建立后赵政权。氐族，殷、周至南北朝时分布于今陕、甘、川等省，从事畜牧和农业，魏、晋时大量接受汉族文化和生产技术，两晋时期曾建立仇池、前秦、后凉等政权。羌族，主要分布在今甘、青、川一带，殷、周时部分杂居中原，东晋至北宋间，先后建立后秦、西夏等政权，后逐渐与西北地区的汉族及其它民族相融合。这些民族均与汉族有血缘关系。他们的姓，一般都用汉字，或从汉姓，有不少系以部名为姓氏，大都为复姓，也有三字姓和四字姓。因为他们主要活动于古代的代郡、代州以北地区和函谷关（或潼关）以西地区，所以，郑樵在《通志·氏族略》中将他们的姓氏冠以“代北”或“关西”，称其为“代北复姓”、“关西复姓”、“代北三字姓”、“代北四字姓”。这些姓氏约有近300个，经过多次民族大融合，基本上都已改变为单姓，和汉族的姓氏融合为一体。改姓的主要原因是崇尚汉族文化，有的则为了明确血缘关系，有更深的含义。例如，北魏孝文帝拓跋宏于496年改拓跋氏为元氏，便说是因黄帝以土德王，而北方俗称土为拓、后为跋，故以拓跋为氏，表示是黄帝的后裔；因土者黄中之色、万物之元，故更为元氏。唐末由契丹族建立的辽国，与五代和北宋并立，1125年为金所灭；其国姓为耶律，据说耶律氏是炎帝的后代。金国系女真族所建政权，是统治中国北部的一个王朝，1234年在蒙古和南宋联合进攻下灭亡。女真族各部，以部为氏，形成完颜、温特赫等姓氏，明末努尔哈赤统一，成为满族的主要组成部分。因此，满族姓氏与女真族姓氏一脉相承，如古里甲氏演变为瓜尔甲氏、浦查氏演变为富察氏等。清朝的皇族姓爱新觉罗，其中的“爱新”，意为金，“觉罗”是满语“姓”的意思；慈禧太后姓叶赫那拉，这姓的意为河边的太阳。从19世纪末开始到辛亥革命后，满族人全都改用汉字单姓。从7世纪开始，主要是13世纪以来，由部分中亚西亚人、波斯人和阿拉伯人迁入中国，与汉、维吾尔、蒙古等族长期相处形成的回族，使用汉语文，多信伊斯兰教。他们的姓氏也用汉字，有的出自原有的汉字姓，如李、王、张等；有的来自伊斯兰教的经名，系以伊斯兰教徒的谱系为基础改写而成，如把、拜、撒等；有的是取长辈人名中的字作为姓氏，如明初有回族人丁鹤年，原为西域人，曾祖叫阿老丁，祖父叫苦思丁，父亲叫职马禄丁，又有从兄叫吉雅谟丁，名末一字皆为“丁”，于是，他入中原后便以丁为姓。

    14、姓氏的其它来源。

    中华姓氏源头众多，无奇不有，除了前面介绍的各种来源外，还有其它原因形成的姓氏，如冒姓、音讹、声转、异写、省文等。

    冒姓：就是冒充、假冒他人的姓氏，一般都是冒有权势之人或名人的姓。据《史记·卫将军骠骑列传》记载，西汉大将军卫青，其父郑季，以吏给事平阳侯曹家，“与侯妾卫媪通，生青，青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏”。西汉还有个姓朱的人，仰慕大臣何武的权势，冒姓何，自称何苗。隋朝的王世充，本姓支，祖籍西域，其父幼孤，随母嫁王姓，即冒姓王。唐朝有个贺兰敏，本为贺兰氏，冒姓武，说是女皇武则天之父武士彟的后代。北宋时有个无赖子叫于庆，想攀附宰相丁谓，苦于无门接近，向一位老儒请教，老儒出主意让他冒姓丁，他按老儒之计行事，后来果然得意。

    音讹：音指读音，讹是错误；音讹就是读错了音。晋国始祖叔虞的11世孙万，在晋国做官，食采于韩，三世孙厥，从封姓为韩氏。韩厥的7世孙韩虔建立的韩国，为战国七雄之一，于公元前230年为秦所灭。韩国遗民有一部分逃至陈、楚境内淮河与长江之间的一些地方，当地人的口音把“韩”读作“何”，后来又从读音误写为“何”，于是，这些韩姓人就变成了何姓。又如，元代女真人赵良弼，本姓术要甲，音讹为赵家，因以赵为氏。

    声转：指读音转变。西周初期分封的姬姓诸侯中，有两个虢国：一个在今河南荥阳东北，称东虢，开国君主是姬叔，公元前767年被郑武公所灭；一个在今陕西宝鸡东，称西虢，开国君主是姬仲，公元前687年为秦国所灭。另外，东虢灭亡后，周平王又封姬叔的后裔姬序于今河南陕县东南李家窑，称为北虢，公元前655年为晋国所灭。这三个虢国亡国后，其子孙以国为氏，就是虢氏。古代虢、郭二字通用，读音基本相同，按现在话说叫同声母、同韵母，只是虢为第二声，郭为第一声。后来，虢氏转声而为郭氏。又如，三国时蜀汉的昭德将军简雍，涿郡人，《三国志》注说他本姓耿，幽州人把“耿”读为“简”，“遂随音变之，盖耿、简声母同也”。

    异写：指一个字具有两种或几种不同的写法。陈国始祖妫满的11世孙诸，字伯爰，其孙涛涂，因功赐邑阳夏，以祖父字命氏，称为爰氏。当时爰、辕通用，故爰涛涂又写作“辕涛涂”。涛涂的玄孙辕颇徙居郑国，其裔孙告，于秦末避难居于河、洛间，告的少子政，去掉“车”字旁，开始以袁为氏。这样，同一姓氏，就有爰、辕、袁等多种写法。

    省文：指简省文字或简化笔画。西周初期建立的邾国，于战国中叶为楚所灭，子孙以国为氏，称为邾氏，后省去“阝”而为朱氏。由周武王姬发第二子在今河南沁阳市北建立的邘国，子孙以国为氏，就是邘氏，因古代邘、于同音通用，后省笔画为于氏。古代西域的大宛国（在原苏联中亚费尔干纳盆地）公元前102年降汉，其姓氏原有破洛那氏，后省文为那氏。宋代，来中国经商的阿拉伯人，有的留居广州、泉州等地，他们的名字之前多加Abu，中国读为阿蒲，后省文为蒲，演变成姓氏。

    上文提到的以远古氏族部落的标志符号图腾作为姓，以及郑樵所说的以姓为氏、以爵系为氏、以国系为氏、以族系为氏等，随着图腾的消失及姓与氏的混用、演变，已很难区分，而且基本上都可归入上述得姓方式中，因此，现在没必要单独立类。需要说明的是，我们在分类举例时，仅是针对该类来源，而并非全面论述某一姓氏的来源。实际上，中华姓氏的来源浩繁庞杂，既有一姓多源者，又有几个姓同出一源者，还有在历史进程中发生变化者。所以，欲了解某一姓的来龙去脉，必须对其进行专题研究；要想弄清整个中华姓氏形成的情形，只有对数以万计的姓氏一一进行考证，方可得出比较全面、系统的结论。作者：谢钧祥