庙会，因庙而兴。浚县正月古庙会，自然也不例外。据《大伾山志》记载，浚县正月古庙会萌芽于后赵开凿伾山大佛时期，当时的人们集结进香、朝山拜佛，已具庙会雏形，盛时会首20余名，会众640人。随着千余年的发展变迁，浚县两山相继修筑了许多寺庙和道观，庙会规模逐渐扩大。至明嘉靖二十一年(1542年)，浮丘山碧霞宫建成令浚县山古庙会有了基本规模。

    2009年浚县正月古庙会入围“河南民俗经典”，由于其会期从正月初一到二月初二，绵延整个正月，吸引着周边20多个省市及海内外的游客前来观光、祈福，日游客量最高可达30多万人次，素有“华北第一大古庙会”之称。　

    追溯：潮起　　

    它是璀璨的珍珠，在历史长河中闪光　　

    和全国许多民间庙会一样，浚县正月古庙会同样起源于古代的祭祀活动，《礼记·杂记下第二十一》记载：春秋时，子贡看到盛大的祭祀场面，激动地说“一国之人皆狂”。

    《浚县志》、《大伾山志》均记载：大伾山，浮丘山上最早的庙宇中就有二郎神庙。后赵石勒皇帝在大伾山东麓依山雕凿了中国“北方最大，全国最早”、俗称“镇河将军”的大石佛。弥勒佛在大伾山的落座，标志着浚县庙会的形成。

    浚县地处豫北平原，自古交通发达，给人们朝山提供了方便。

    山因人而贵

    浚县正月古庙会的兴盛依托大伾山和浮丘山，大伾山和浮丘山也承载着庙会所延伸的文化渊源，神话故事中二郎神担山赶太阳，挑的就是这座大伾山与对面的浮丘山。环绕其周的太行、沂蒙、燕山、伏牛都遮不住它们的光芒。

    大伾山真的不高，也真的不大——仅135米高、占地1.66平方公里，但它却是我国文献记载最早的名山之一。“伾”的释义为层叠、有力气、再成之山，从华夏源头而来的黄河，从《诗经》而来的卫河从山的两侧滚滚流过……

    “大伾山文化汇聚了一千多年来的宗教风习、石雕造像、摩崖石刻、风物传说等等遗存。它们承载的多是水患人战的凛烈、世外边缘的放旷、山野民间的率真，是中国历史文化长链上古朴芳香的一环。而且，离乱时世的文化遗存本来就不多，它就弥足珍贵”，著名女作家王钢如是说。

    浮丘山只有105米高、1平方公里大，因山势若漂浮之舟被称为浮丘山，又因其在城南而被称作南山。位于浮丘山南端最高峰的碧霞宫，是全国也不多见的古老且规模完整的道观。据传碧霞宫是碧霞元君的行宫，当地人称碧霞元君为“老奶奶”，碧霞宫亦称“奶奶庙”。

    明嘉靖年间，浚县知县蒋虹泉历时20年，捐资建起正殿和两侧廊房及院墙和山门。碧霞元君从此名震一方，加之相传碧霞元君专司人间生育之事，“求子有应”被传得神乎其神，祭拜之人日增。

    此时，浚县两山已有多个分散的庙会，庙会能使人的心理得到有益调整，但远道而来的香客要赶齐这些庙会非常不便。

    由于玉皇是道教中天界最高主宰之神，玉皇庙会在春节刚过的正月初九，正处于农闲时节，于是人们将朝山拜顶的时间不约而同地逐渐集中在了正月。当地也积极迎合并主动疏导三教九流的不同信仰者、游览观光者向正月聚集。

    这种融合聚集的信仰基础，从碧霞宫建筑的特色上便能找到很好的注脚：碧霞元君是道教尊崇的神灵，碧霞宫本是道教建筑，但在浮丘山上的碧霞宫的垂拢上，却绘有儒教的二十四孝图。在我国忠孝节义历来被奉为至上，将孝道故事画在正面显眼的位置，说明这里就不单纯是道家的内容了。

    更有意思的是，在御道的拦板上刻着一个佛在心中的吉祥符，再看柱头石刻中的人物有道士也有罗汉。由此可以看出，大伾浮丘两山的佛、儒、道三教合一。

    宗教上的你中有我、我中有你，为分散庙会的聚合奠定了基础，消除了不同信仰者祭祀朝拜时的隔膜和障碍。碧霞宫门前的一对古联道出了庙会的盛况：
 

山水簇仙居，仰碧榭舟台，一阕清音天半绕；
   
香花酬众愿，看酒旗歌扇，千秋盛会里中传。

    新中国成立后文博机构的设置，使浚县正月古庙会得以发展。“文革”期间，庙会被强行取缔。

    上世纪80年代初，正月古庙会得到恢复。1984年，约10平方公里的大伾山风景区成立，对古庙会封建迷信的内容进行清除，引导正月庙会向健康方向发展。