《 周易》与中医学的关系有两种说法，一种认为中医源于《周易》。一种认为医易同源。说法虽然不同，但实际却是一样的。中医源于《周易》表明《周易》与中医一脉相承，医易同源说明医易血脉相连，都说明了《周易》与中医之间是密不可分的关系。我们从中医学的理论基础分析看，无论是阴阳学说、五行学说、藏气学说、气化学说、运气学说，都脱胎于易理，深受易理“象、数、易、占”的影响。《周易》阴阳相克相生关系是中医阴阳学说的导源。《周易》太极图是中医精气学说、阴阳学说的根基。《坎》、《离》两卦与中医心肾相交、命门学说、灵龟八法、七损八益密切相关。中医学基本理论和发展与《周易》息息相关，相互促进，使中医学在传统文化的支持下形成具有中国特色的医学科学。《周易》的天人观是中医的理论基础。《黄帝内经》是中医学的奠基之作。该书明确提出“人与天地相应”，即不仅人之躯体与天相类似，而是天精地形与人也是一气相通。书中说：“天气通于肺，中医针灸用的小铜人明仿宋铸制 针灸铜人模型 通高213 厘米中医是《易经》哲理发展的一个支流。有学者称，《易经》是中国古人的科学理论，中医是这门科学理论成功实践的表现。《神农本草经》中医药理论流淌着《易经》的“血液”。易学在医学观念、医学理论和医学方法等方面为中医药提供了深厚的支持。假托为神农所著的《神农本草经》就是这样一部著作。

    地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”人在天地之间，一年四季，春气生病，多在头部；夏气生病，多在心脏；秋气生病，多在肩背；冬气生病，多在四肢。由于人体气血运引直接受四时变化的影响，所以在生理、病理、诊断治疗等方面，也必须因时因地因病制宜。阴阳辨证是中医学说的灵魂。《周易》道阴阳，也就是说，我国讲阴阳之书始于《周易》。《内经》也说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”表明治病必须从阴阳为根本去辩证施治。阴阳在人体之内是相对平衡的，如果阴气偏胜，阳气必然受伤害。如果阳气偏胜，阴气必然受损害。热极生寒，寒极生热。阴中有阳，阳中有阴。人之生病在于阴阳失衡，治病的目的是在人体内外阴阳趋于平衡。“人生有形，不离阴阳”，治病如此，养生也如此。人在天地之间，人体的阴阳平衡无时无刻不受天地阴阳变化的影响，养生的目的就是要人体顺应天道阴阳的变化，“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。五行观是中医的一个重要思想。五行观即以《周易》五行配与人体五脏，即木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。五行在一般情况下相互间保持独立又相互制约的关系。五行是阴阳的具体应用。《中藏经》：“阴阳者，天地之枢机；五行者，阴阳之始终。非阴阳不能为天地，非五行则不能为阴阳。”五行以阴阳为体，阴阳以五行为用。正是五行生克循环，运行不息，保持身体的阴阳平衡状态。如果在某环节上相克不及或是相克太过都会引起身体自我调节失衡。所以中医治疗要通过脏腑反映出的信息，治本治表结合达到药到病除的效果。医易同源孙思邈仰人明堂图 唐代明代大医学家张景岳说：“阴阳虽备于《内经》，变化莫大乎《周易》”。阴阳是中医的核心理论，《周易》是阴阳的鼻祖，没有《周易》，便没有中国的阴阳文化，更没有中医学。