二十一、“炎黄二帝”:炎黄二帝景观位于少室山主峰西的当阳山峰巅东侧,距登封城西15公里,沿207国道经文村,太后庙,到陈家门沟东顺路北上停车即可。炎黄二帝两尊天然而成的山岩人像座西北、朝东南,轮廓清晰,真实可信。前者为黄帝,呈坐像,左臂下摆,右手捺膝,两腿坠地,束发,宽衣,眉、目、耳、鼻、口、须十分明显;后者为炎帝,头、脖、身,显而易见。炎帝是太阳神、医药神,黄帝是最高的统一之神、公正之神、文明之神。炎黄二帝是中华民族的人文始祖,是智慧和力量的像征,是开拓和创业的化身。炎黄二帝的出生地在河南新郑县,主要活动在中岳嵩山地区,后又延伸到五岳内外和黄河、长江之滨。因此,海内外华人都荣称为炎黄子孙。宋人邵雍有诗曰:
天地始融结,此山已高极;
群峰拥旌幢,巨石罗剑戟;
日出崖先红,雨余岚更碧;
安知无神仙,其间久循迹。
二十二、“嵩山大佛”:此景位于少室山北部山顶,距登封市区西北13公里,到少林寺下车后,站在少林寺武术馆、少林寺山门、塔林等处向南观看少室山顶,嵩山大佛就跃入眼帘。整个2000多米长的少室山活像一个大佛,头朝西天,脚蹬东海,仰卧在山顶,头、颈、身轮廓清晰,形象逼真,令人称奇。佛指佛教创始人释迦牟尼的简称,也称佛陀,或尊称佛爷。嵩山大佛不同一般的泥、木、陶、铜、石等人工雕像,整个少室山顶天然形成,比乐山、甘谷、荣县、潼南、彬县、浚县全国六大石佛更具魅力,堪称世界第一。有诗云:
神态自如卧嵩山,与世无争悠悠然;
千事万物九霄外,任尔风云多变幻。
二十三、“一苇渡江”:达摩是释迦牟尼第28代佛徒,尊师嘱到中国传教,在少林寺首传禅宗,被尊为中国佛教禅宗的初祖。达摩一苇渡江,指达摩离印度,经广州、到南京、赴北魏京都洛阳途中,脚踩一根芦苇渡过长江的故事。后人为此在少林寺立画像碑,并不断有拓片留传于世。嵩山一苇渡江,是在太室山西部山峰之间发现的,由岩石冲刷和林木点缀而形成的天然图像。景观位于太室山西部子晋、观香两峰之间,距登封市区西北十公里处,即永泰寺背后的山坡上,而观景的最佳位置,则是少林寺山门前,或少林寺三岔口以东的207国道上,游客只要面向东方,即刻看到嵩山达摩一苇渡江的天然图像。在子晋、观香两峰之间的峡状型山坡上,天然林,人工林覆盖着两侧坡面,惟独中间峡状带底部,顽石满坡,草少树稀,而恰恰正是这顽石累累的山坡,给人们绘成了一幅完美无缺的少林初祖达摩一苇渡江图。光头、浓眉、卷须,头部活灵活现,栩栩如生;上下身高百米有余,两脚踩在一根芦苇上,正向我们飘来。有诗云:
一苇西来驻中州,九年枯坐对岩头;
精魂入石形影在,万代禅宗逐水流。
二十四、“三皇天梯”:此景位于三皇寨梯子沟,距登封市区西北16公里,即少林寺西行3公里,到梯子沟口停车场,下车南上即可。游人下车后,向上看,少室山北麓以形象命名的钟、印、剑、鼓、旗五峰由东向西一字排列;向下看,少室山北麓五龙潭的瀑布、溪水潺潺而流。春有满山野花,夏有绿树遮天,秋有野果红叶,冬有银装素裹,使人留连忘返。接着前走,便是“云中天梯”,立陡的数百级青石台阶,酷似天梯,直射去霄,确有“三皇天梯空中走”之感。从三皇寨南下,经南天门、行宫,又一处立陡的400多级台阶路直插山下,这就是 “倒挂天梯”景观。三皇,神话传说中的天皇、地皇、人皇。天梯,古人想像中赖以登天的两大自然物,一是高山,二是大树。天梯又称云梯,《文选。郭璞(游仙诗)》有“灵溪可潜盘,安事登云梯”之句,注解为“仙人升天,因云而上,故曰:‘云梯’”。三皇寨天梯,是指由少林寺上三皇寨的必经之地梯子沟。人称“上七下八”,即上七华里,下八华里。现国家嵩山森林公园已铺成石阶路,北上为“云中天梯”,南下处为“倒挂天梯”。金代诗人许安仁有诗云:
名山都不见真形,万仞盘盘入沓冥;
安得之间骑白鹤,下看三十六峰青。
二十五、“仙人采药”:仙人采药景观位于太室山嵩门待月处,距登封市区正北十公里。乘车经嵩阳书院、老君洞下车,沿千级石阶路北上到“行宫”,站在“石船”上,面向西北玉柱峰下观看即可。看那桂轮峰的南端,一处岩石特别突出,酷似一位老人,束发、宽衣、身背药蒌,脸略东北看,一手抓着药苗,一手高举小镢,正在采药。 “石船”不远处还有“炼丹庵”遗址。仙人,乃人之升华也,即人们想象中的形象。仙人采药的故事,来自民间传说和嵩阳书院大唐碑文,叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基采药炼仙丹的故事。若想了解孙太冲怎样采药炼仙丹治好唐玄宗李隆基的疾病,当然还是在观“仙人采药”景观之后,到嵩阳书院大门外西侧,看一下公元744年(唐天宝三年)刻立的“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑文,便可一目了然。唐代大诗人李白曾赋诗云:
仙人多古貌,双耳下垂肩;
嵩岳逢汉武,疑是九嶷仙。
我来采菖蒲,服食可延年。
言终忽不见,灭影入云烟。
喻帝竟莫悟,终归茂陵田。
二十六、“天灵乘轿”:天灵,玉皇大帝的女儿。天灵乘轿,在太室山东麓春震峰东部丘陵上,一块岩石自然组成有一乘花轿和前呼后拥的人群,酷似天灵下凡乘轿出嫁的喜人场面。天灵下凡嫁闻聘的故事,来自民间传说和中岳庙古迹,也就是指中岳庙道人敬奉的、由武则天皇帝加封的主神――天中王和天灵妃婚配的传说。天灵乘轿景观位于太室山春震峰东,距登封市区东北16公里。乘车沿登封至郑州的省道,由蛟河站北上,经康村、东张庄,将近王河时下车,站在公路上,面向西南山上观看即可。看那平坦的山岭上,突兀着一块巨石,前边是迎亲的队伍,中间是轿夫抬着一乘高大的花轿,后边跟着送亲的人群,隐约看见天灵姑娘乘轿漫游,一幅天女出阁画卷活灵活现。明人袁宏道有诗云:
客程行尽太行山,又见嵩高紫翠间;
料得有人山上笑,红尘如海没朱颜。
二十七、“刘秀扳井”:刘秀,新汉末年农民起义军首领之一。刘秀扳井,指太室山东北山峰上一口水井被扳倒,井水外流,至今留存。登封市唐庄乡扳倒井村因而得名。刘秀扳井的故事,来自民间王莽撵刘秀的传说和有关史书。此景位于距登封市区东北20公里。乘车沿登封至郑州的省道,由蛟河或卢店北行均可,经三官庙北上,到扳倒井村下车,路旁即是。在此公路边上,有一口十来米深的水井。这口井不是直上直下而是歪倒着。井口面向东北,井筒朝着西南,井壁用斗大石块垒砌,井水哗哗外流清澈见底,而且井口石板上还有四只马蹄印尚在。从扳倒井北行一公里,还有一个窖粮坑。传说是刘秀兴兵打胜“昆阳之战”之后,进攻新汉,途中饮马休整的地方。雪松诗云:
夜上嵩山岭,偶遇扳倒井;
山深风露寒,月杵遥相应;
灵踪杳何寻,流水秋光莹。
二十八、“悬崖饮马”:悬崖饮马景观位于太室山北麓道袍沟,是天然形成的一大自然景观。古时有个道士(传为嵩山之神,李浮丘),骑马登上太室山峻极峰后,人困马渴,见北麓深沟半崖中有一个水潭,但深沟相隔难以喝到,刹时神马前蹄一蹬,脖子一伸数十米,就喝起水来。现在道袍沟中部这个悬崖水池尚在,沟东崖石板上马蹄印清晰可辨。来到道袍沟口,再南上一公里,深沟东崖上有一块巨大的崖石铺路,崖石上明显地有四只马蹄印。隔沟西南望,可见一挂瀑布流入半山崖中一方潭,这就是道士悬崖饮马的地方。宋代诗人欧阳修有诗云:
昔闻王子晋,把袂浮丘仙;
金骏于此坠,吹笙不复还;
玉蹄无迹久,涧草但荒烟。
二十九、“雄鹰观瀑”:雄鹰观瀑,是太室山东麓八龙潭瀑布上部崖石天然形成的又一自然景观。雄鹰,也有人称凤凰。二者称呼不同,和雄鹰观瀑紧密相关的是“武后封建圣母殿”的故事。这个故事来自史书、县志、寺志和当地民间传说。此景距登封市区东北14公里。乘车沿登封至郑州的省道,由蛟河北上,经康村(或圣母殿、西燕村),东张庄西北行,到龙潭寺再西行即可。步行至八龙潭口,首先面向南山看,便是“嵩山石林”的自然景观。休息片刻后顺溪而上,一处30多米高的瀑布直泻而下,常年流水不断。再顺瀑布向上看,就会看到一处岩石形似雄鹰,或似凤凰,伸头展翅而立,终年观瀑,目不转睛。有诗云:
日夕望苍崖,崭崭在天外。
及来步其巅,下见河水带。
三十、“迎仙金龟”:迎仙阁下的望朝岭,俗称“迎仙头”、“迎山头”。最早叫“影山头”,和路南“蝎子山”(懊来山)对峙,自然形成一个关口,是沟通洛阳与郑州之间的交通要道,也是登封市区的东大门。迎仙金龟观景的最佳位置,在市区中心以东的双溪河桥上,若楼房影响视线,可顺中岳大街东桥头顺街东行,随时都可以看到。整个望朝岭自然形成一个大金龟,龟盖下垂,四脚蹬地,脖颈长长的,头朝浮丘峰,好像要往浮丘峰上爬行。但仔细看去,它一动也不动,又好像在等待着什么。有诗云:
似静似动伏山间,昂首欲拜浮丘仙。
风吹雨打终无悔,卧等嵩山万千年。
2000年《登封报社》嵩山探胜考察队对嵩山进行全面考察又新发现嵩山新10景,与前30景合称40景。分别是:
女娲长眠天中山,大禹镇海逍遥口;
聚宝潭内龙浮现,一线飞天缝隙游;
风门红叶染嵩岳,呼风唤雨响潭沟;
莲翘吐蕊香四海,榆笋闹春滚绣球;
神奥奇妙罗汉洞,石门山色耀九州。
简言之:即“女娲睡姿、大禹镇海、宝潭现龙、一线飞天、风门红叶、雷鸣响潭、莲翘吐蕊,榆笋闹春、罗汉神洞、石门山色”。