多少年来，包括黄帝祖籍在内的有关传说只见于古籍记载，然而均无考古实证。近年来，红山文化考古玉雕熊龙的发现，为古籍中包括黄帝祖籍在内的有关传说提供了重要实证。
　　
    ● 扑朔迷离的黄帝传说
　　
    中国考古学会常务理事、考古专家郭大顺说，在中国的编年史中，中华民族五千年文明史只能从距今４０００年前的夏代算起，而夏以前的“五帝时代”因无地下史料，所以只能凭借传说。在这些传说中，尤以黄帝的传说最为引人关注。
　　
    据《史记·五帝本纪》等古籍记载，传说中黄帝为中原各族的共同祖先，本姓公孙，后改姬姓，号轩辕氏，又号有熊氏。相传轩辕生活的时代，神农氏后代子孙道德衰微，各部落之间经常“龙战于野”，互相征战侵略，残害百姓，但是神农氏没有能力去征服他们。在这种情况下，轩辕就不得不动用军事力量去征讨他们。
　　
    当时，炎帝想凌驾于各部落之上，经常扰乱各部落。于是，各部落就拥戴轩辕为部落联盟领袖，与炎帝作战。轩辕率“熊、羆、貔、貅、（豸旁加区）、虎”之兵，与炎帝经过几番战斗之后，在贩泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝。后来，蚩尤不服从轩辕的命令，发生叛乱。于是，轩辕就向各部落征集军队，与蚩尤在涿鹿之野决战，并将蚩尤擒获杀死。这样，天下平定，四方部落都尊崇轩辕做天子，代替神农氏，这就是黄帝。
　　
    轩辕被尊崇为黄帝后，只要天下有不顺从的势力，就马上去征讨他们，这样，黄帝总是在征讨中披荆斩棘，“迁徙往来无常处”，从来都没有安居消停过。传说黄帝死后，安葬在桥山，由他的孙子高阳即位，就是颛顼。颛顼死后，由重孙高辛即位，就是帝喾。帝喾死后，由他的儿子挚即位。帝挚即位后，发现自己管理国家的能力不如弟弟放勋，就把帝位让给了放勋，这就是帝尧。尧传位舜，舜传禹，禹建立夏朝。
　　
    古书中有关黄帝传说的记载还有许多，如用玉作兵器，造舟车弓矢，让人推算历数，驯化各种鸟兽昆虫等等。然而，包括《史记·五帝本纪》记载在内的这些传说多年来一直缺乏考古实证，令人扑朔迷离。但随着近年来辽河流域红山文化考古的不断深入，特别是玉雕熊龙的发现，使古史中有关黄帝的一些传说记载，似乎有了考证的依据。

    引人关注的红山玉雕熊龙
　　
    近年来，考古工作者先后在辽河流域发现了２０余件红山文化时期形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一，也是红山文化玉器中四大主要类型（即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉）中最具形象的一种，在以动物为造型的红山文化玉器中高居首位。
　　
    这类玉雕熊龙除在辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址及附近建平县出土较多以外，在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土，其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。
　　
    从牛河梁遗址积石冢正式发掘得知，这种玉雕熊龙是悬挂在胸前的。在红山文化墓葬中，位置在胸部的玉器往往是级别最高的，而且这种玉雕熊龙已完全脱离了缀饰和项饰一类装饰功能，更具“神器”性质。其制作采用了难度甚大的圆雕技法，突出首部和全身光素，无额外装饰，代表了红山文化玉器的基本风格。造型虽已高度抽象化，然而在已知的２０余件玉雕熊龙中，从总体形象到细部处理，却都惊人的一致。它们应是红山文化玉器的一种定制，并对其他红山文化玉器有所影响。
　　
    红山文化玉器在后世的流传，也以玉雕熊龙最显强势。河北省阳原县姜家梁后红山文化墓地就出土了这样一件玉雕熊龙，河南省上村岭西周晚期虢国墓地也有这类玉雕龙出土，说明其流传之广。研究良渚文化玉器的专家们还提出，良渚文化玉器中神人图案中的双爪，经古生物学家鉴定，为熊爪。这种“不谋而合”，也很值得注意。
　　
    至于红山文化玉器对后世的影响，主要是对商代玉器的影响，玉雕熊龙也是最基本的一类。如安阳殷墟就发现了多件近似于红山文化的玦形龙，只是已为扁体，体上刻划龙鳞纹，首部也已规范化。可见，玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。
　　
    ● 玉雕熊龙为黄帝传说提供重要实证
　　
    如果玦形玉雕龙是以熊为原型的话，那么对这种玉雕龙及其在红山文化中的地位，就应“另眼看待”。
　　
    据牛河梁红山文化女神庙发掘成果，红山人崇拜人的偶像为群神围绕的主神，同时崇拜的动物有兽有鸟，也不只一种，应也是有主有次的。由于熊龙在红山文化崇拜动物中的特定地位，推测它可能与红山人崇拜的动物神中的主神有关。
　　
    据考古专家郭大顺研究，红山文化及其所在的辽西地区，是中国东北文化区的一部分，又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主，熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象，正反映其东北渔猎文化的地域特性，是完全可以理解的。
　　
    自从牛河梁红山文化坛庙冢发现后，多有与史籍传说中的五帝相联系。如以熊崇拜作为一条证据的话，那么就与史载的“黄帝为有熊”（《史记·五帝本纪》）有所联系了。据史学家研究，在中国古史五帝传说的记载中，五帝时代可分为两大阶段，五帝前期以黄帝为代表，其主要活动地域多与北方地区有关。
　　
    据郭大顺介绍，黄帝时代是“龙战于野”的时代，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，地在今河北省北部桑干河流域，黄帝族“迁徙往来无常处”，黄帝率兵与炎帝作战的“熊、羆、貔、貅、（豸旁加区）、虎”，一般以为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称，故有黄帝“号曰有熊氏”“黄帝为有熊”等记载。
　　
    这些记载，都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。所以，著名考古学家苏秉琦曾提出：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相应。”
　　
    如果红山文化以熊龙为动物神的主神一说得到进一步证实，那将为古史中有关黄帝传说的记载和考证提供了一个重要实证。神奇的玉雕熊龙，也许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。（原标题：红山文化玉雕熊龙——解开黄帝传说之谜）
 


来源：新华社