1.从历史最深处走来的土丘

　　我们在淮阳太昊陵采访期间，正赶上管理部门对陵区的主体建筑进行修缮，虽然统天殿周围搭起了用于施工的脚手架，但依然遮挡不住这座殿堂巍峨的神采。

　　其实对太昊陵，采访组一行都不陌生。我们中间，来这儿次数最少的一年也得七八回，多的有几十回。有时候是陪外地的媒体采访，有时候是陪远路的朋友谒陵。一般来说，周口人在向客人推介地方文化时，首先想到的就是太昊陵。太昊陵在周口人心目中的地位可见一斑，淮阳当地人就更不必说了，他们在向客人介绍太昊陵时，除了骄傲，还有一份发自内心的虔诚。

　　从淮阳老县城往北约1.5公里，便是太昊陵了。这座“三皇之首”太昊伏羲氏的大型寝陵，坐北面南，是将陵和庙融为一体的古建筑群。

　　太昊陵，全称淮阳太昊伏羲陵，又名伏羲陵，俗称“人祖坟”。太昊陵的布局和命名均依帝王规制和太昊伏羲氏先天八卦哲理，在750米长的中轴线上，由南至北依次为渡善桥、午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵、蓍草园等。整个建筑群，由外城、内城、紫禁城三道皇城护卫。

　　“三皇之首”、“百王之先”、“人文始祖”太昊伏羲氏的陵庙占地875亩，建筑形式是“十门九进”，总共178间殿堂，被认为是中国帝王寝陵中大规模宫殿式古建筑之孤例。

　　陪同我们采访的淮阳县委宣传部副部长张广起介绍说，按史书记载，在春秋时这里便有伏羲的寝陵了，而祠，在汉以前也已存在。

    现存明正德八年(公元1513年)的《御祭碑》碑文中有这样一句话：“陵墓在此相去年岁极远。”据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时有陵，汉以前有祠。《孔子家语》中有：“孔子自卫之陈，陈侯起陵阳之台。”“陵阳之台”意思就是在陵的南面建台。这些记载，都与当前伏羲陵的建筑位置相符合。

　　关于伏羲陵建筑源头的民间说法是这样的：说是春秋之时，现在的伏羲陵处本是一片空旷的平地，后来适逢黄河决口，大水汹涌奔腾，冲去了不计其数的田园和村镇。当洪水来到陈州时，水势相对已小，人们看到湍急的漩涡里漂着一颗金光闪闪的人头骨，头骨漂到淮阳蔡水段时一下子沉了下来，刹那间，狂风大作，天昏地暗，一夜工夫，水便退了个干净。后来蔡景公疏浚蔡河时，挖出一颗人头，金光闪闪，上面还长着个角。人们便想起来发水时的那颗人头，就说是当时在黄水中漂的那颗人头。出于好奇，人们请当时在陈国讲学的孔子考证。孔子仔细查看后，肯定地说：“头上长角，这是太昊伏羲人祖爷的头骨呀！”孔子一句话惊醒四座，人们一起跪下给人祖磕头，并在蔡河之阳为人祖爷修陵。此后，人们经常给人祖爷上香，上香时，还不忘带一兜乡土为人祖添坟，就这样，伏羲陵墓越来越大，成为一座小山丘。

　　孔子是大学问家，应该也颇具考据之功，不管百姓的传说是否真实，但有一些史实是与传说相吻合的。按史书记载，春秋时期，孔子曾三次到达陈地，前后历四年余。而孔子在陈地时，黄河确实决过口，淮阳也发过洪水。这是不是一种巧合呢？

　　最初，太昊陵也许就是一个土堆，但到后来，随着先民祭礼文化的发展，显然有了更多的需要，于是，开始有了祠。

　　陵祠始建于汉代什么时候，史书上没有明确的记载，但历史上却记载了汉高祖刘邦、光武帝刘秀在淮阳的史实。历史上著名的“固陵之战”、刘邦缉韩信的故事都发生在这里。《淮阳县志·大事记》上更是赫然记载着“建武十九年(公元43年)九月，光武帝刘秀巡淮阳”，足见淮阳在汉室中的地位。

　　2.朱元璋成就了太昊陵的辉煌

　　走进太昊陵，你时时处处都能感受到浓厚的明代文化气息。从建筑风格到碑文颂额，从流传的故事到史料记载，几乎都与明代有关。

　　说起来，太昊陵庙的庞大规制，乃至其后的繁盛祭奠，都离不开明代。

　　其中的重要人物就是明朝开国皇帝朱元璋。

　　说到朱元璋，淮阳人感到有一种神秘色彩。太昊陵重修碑文里有明代的碑刻，其上有“我太祖高皇帝开国初年，驻跸于兹，制文致奠”的记载，在太昊伏羲陵的寝殿里，如今还保留着洪武四年朱元璋的御祭碑。按现今掌握的史料，朱元璋开了皇帝亲临致祭人祖伏羲的先河。作为一代开国皇帝，他的光临和前无古人的厚祭，使历经宋、金、元战火毁坏的太昊陵，得到了空前的历史发展机遇，也就有了历史上空前的大建设，现今宏大的建筑格局基本保留了明代的结构。

　　朱元璋也许没有想到，他的厚祭在数百年以后，为中华民族留下了血脉归根的精神华庭。朱元璋为什么会如此重视太昊陵，并且要亲自前往祭拜人祖伏羲呢？他和太昊伏羲陵究竟有着什么样的渊源？

　　淮阳本土作家董素芝有过在太昊陵工作的经历，对太昊陵非常熟悉。我们在与董素芝交流时，她说，论起来，朱元璋能够成为一代皇帝，与太昊伏羲陵所在的陈地有着密不可分的联系，或者说朱元璋能成大事与淮阳有千丝万缕的联系。

　　朱元璋洪武元年称帝时，明朝的疆域其实小得可怜，大概也只占据了现在的湖北、湖南、河南东南部和江西、安徽、浙江等地。其后20年的征伐，才让他完成一统中国的大业。洪武元年正月前后，朱元璋平定了山东，三月又派大将徐达收取陈州，五月朱元璋从都城南京到达汴梁开封，大会诸将，重新研究战局定下南征北战的战略。在路过陈州时，他做了短暂的停留，这期间他到太昊伏羲陵拜谒了人祖。

　　奥妙很可能就在朱元璋这一次对太昊陵的拜谒上。面临四分五裂、局势难定的局面，朱元璋是否请求人祖保佑他成功，并许下了重愿？这成为了一个谜。陈州人在城北蔡水之滨朱元璋停留的地方，建有驻跸亭、后损毁，现存的驻跸亭是前几年才修复的。其时有《重过驻跸亭》诗，诗云：“高皇奠寰宇，六合为一家。东巡过陈项，驻此曾宣麻。至今宛丘人，犹能思翠华。亭荒但鸥鹭，树老啼错鸦。龙光终不泯，长照湖阴沙。”

　　史书之外，淮阳百姓中还流传着不少关于朱元璋的传说，有真龙天子朱元璋是要饭花子的传说；有他做和尚时，曾寄居太昊陵的传说；有朱元璋起兵凤阳，举起反元大旗以前曾到人祖伏羲庙前祈祷的传说；还有他起兵凤阳失利，藏匿于陈州做泥泥狗的传说；以及他被元兵追杀，曾病困于太昊陵的传说。

　　说是元末年间，元兵追杀朱元璋，到陈州时，朱元璋身患重病，跑不动了，眼看就要被元兵所擒，一位法师从庙里出来，把他背到庙中，藏在伏羲像后。骗走官兵后，法师用飞针疗法给他治病，并配以草药。病愈后，朱元璋向老法师发誓：“今后不得帝，一笔勾销不提，如果以后得了帝，给人祖爷重修庙宇，再塑金身，我住什么修什么。”他还信誓旦旦地说，“你的飞针疗法真是不错，以后要流传万代，你要为国为民行医治病。”

　　但朱元璋称帝三年后，不提回报，结果老病重犯，御医也治不好，同刘伯温回忆起当年怎么治好病时，刘伯温说：“你欠人祖爷伏羲的账该还了吧！”朱元璋这才恍然大悟，派开国元勋徐达前往陈州监工修建，修成面积785亩的大院，并且封官祭的礼仪是“三跪九叩”，祭品是供果、火烛、香案。为了给太昊陵以地位和声望，他又加封“黑红棍”，如有官民不恭者，可用此棍伺候。

　　也许这就可以理解，朱元璋为什么会亲自到太昊陵祭拜，为什么会大修太昊陵，为什么会在洪武四年定陈州伏羲陵为全国祭祀伏羲的专祀地，其他祭祀地一律取消。

    历史上有太多的为什么，但，几千年来，人们对伏羲氏的尊奉、恭敬，是不需要太多理由的。