鹿邑太清宫镇是老子的诞生地，是一个让人向往已久的地方。2000年11月11日，在太清宫举行老子邮票首发式和第一届老子文化节，被邀前往，喜不自禁。成行之日，天公还算作美，虽北风寒峭，但大雨初歇之后，空气越发清新湿润，给原本平淡的旅途增添了几分惬意。

　　为了迎接这次庆典，鹿邑人拿出了最大的热情，对城内主要街道进行了拓宽、改造，城市的面貌焕然一新。太清宫镇景象非常，盛大的庆典使昔日寂寞的小镇沸腾了，庆祝的锣鼓敲得彻天响地。

　　庆祝大会上，专家、学者对老子思想精辟的论述和对老子贡献的高度评价，使与会者感触颇深，走访太清宫的愿望愈加迫切。

　　对于太清宫，我也曾有过许多的想象，当今日真的走近的时候，感受有些难以名状。现实中的太清宫与"宫殿巍峨"的记载相去较远，甚至有些触目伤怀。

　　太清宫，位于鹿邑县城东5公里的太清宫镇的东北隅，是老子的诞生地，也是祭祀老子的祠庙，1978年被定为县级文物保护单位，1986年被定为河南省文物保护单位。

　　据《后汉书》和《鹿邑县志》记载，太清宫建于东汉延熹八年（165年），始名老子庙。当时汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠，并立老子祠碑。《水经注》载："涡水又北，适老子庙东，庙前有二碑，在南门外，汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文。碑北有双石阙，甚整肃是也。"此后，唐宋元明清等历朝历代典籍中都有皇帝亲谒或派大臣拜谒的记载。特别是唐朝帝王，对老子更是尊崇有加，自称是老子后裔，尊老子为圣祖，以老子庙为家庙。唐高祖李渊在武德三年（620年）封老子为始祖，大兴土木建造宫阙殿字"如帝者居".高宗李治于乾封元年（666年）幸老君庙，追封老子为"太上玄元皇帝",创建祠堂，称"紫极宫".武后武则天于光宅元年（684年）追封李母为"先天太后",扩建李母庙为"洞霄宫",俗称后宫，其规模相当宏大。唐玄宗李隆基曾两度亲渴老子庙，于开元十三年（725年）加封老子为"高上大道，金阙天皇大帝",亲为《道德经》作注，御笔全文 镑立《道德经注》碑一通。天宝二年（743年）李隆基下诏改"紫极宫"为"太清宫".相传，当时前宫祭祀老子，后宫祭祀李母。两宫相距一里，中间隔有一河，曰"清静河",河上有桥，桥曰"会仙桥".前宫住道士，后宫住道姑。两宫相商事宜，则以"云牌"传示，不允私自来往，其规矩之严犹如皇宫。前宫午门耸立，御道直坦，院内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁，将太极殿环抱其中。唐王室将太清宫奉为家庙，所以其建筑风格颇类长安王宫。占地八顷七十二亩，周围四十里，楼台殿阁六百余间，其气势宏伟壮观，建造精致华丽，金碧辉煌。

　　宋帝好道，宋真宗赵恒自称道君皇帝，拨国库银重建太清宫，规模比唐时更大，并于宋大中祥符七年（1014年）亲率群臣朝拜太清宫，册封老子为"太上老君混元上德皇帝",立"大宋重修太清宫之碑"、"先天太后之赞碑"、"会真桥记"等碑刻。在这期间，太清宫盛极，来往不绝的不仅有达官贵人，骚人墨客也常来此流连驻足。谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。此时的太清宫名声远扬。

　　到了宋末，"靖康之乱"给太清宫带来了灭顶之灾，很多建筑都毁于兵火。到了金代得以重修，但己元气大伤。元朝统一后，重视道教，朝廷颁布保护太清宫的令旨，明确规定太清宫、洞霄宫属国家保护，规定在太清宫方圆四十里内的土地、树木及一切财产属太清宫所有。元代未年，太清宫一带屡患水灾，大部分建筑被毁。直至清康熙年间，才在原址上重建太极殿，但规模已远不如昔日，"较之于唐宋，仅存什一也"。

　　看看历史，再看如今的太清宫，使人难以想象它曾经"如帝者居"的辉煌。如今仅存有太极殿、三圣母殿及娃娃殿等，且都为明清时期所重修。即使如此，它无限的内涵，一处处发掘遗址、大量的珍贵碑帖和广阔的占地面积，仍然向世人展示着它悠久的历史和丰厚的底蕴。鹿邑县文物管理所的同志介绍说，改革开放以来，政府多次拨款对太清宫进行勘探、整修。特别是鹿邑县政府还借着这次老子邮票发行的东风，拆除了违章建筑，清理了周边环境，维修了主体建筑和其他遗迹，使太清宫的面貌有了很大的改观。今后还将维修和重建现存的和已经废弃的建筑遗迹。昕到这个消息，参观者无不感到欣慰，都希望这一历史遗迹早日恢复旧貌。

　　如今的太清宫，山门是新修的，高大宽阔，颇有气势，但似乎多了一些现代气息。进大门顺神道举步十余便是"望月井".望月井位于太极殿南约五十米的神道上，为青砖垒砌的圆形水井，井台高出地面二尺有余，上建一玲珑小亭。此井外形与其他旧式水井并无太大区别，然而它的功能却与众不同，其神奇之处在于每年的农历八月十五日夜晚，如若风清月圆，天上的明月正巧投影于水井中央，构出了"天上月是水中月"的诗情画意。古人将丰富的地理知识，用在此处，也许另有其匠心独具的含意。

　　太清宫内的主要建筑是太极殿。太极殿坐落于神道北端的方形平台之上。面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。顶盖黄色琉璃瓦，南龙北凤，中置兽驮葫芦宝瓶，两端饰龙头形大吻，上插剑把。垂脊装点仙人、小兽。檐下斗拱重昂五彩，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，覆盆式青石柱础。格扇门窗，梁彷上彩绘依稀可辨。梁柱为彻上明造，无顶棚。整个建筑在古柏的掩映下，显得庄严肃穆，有鲜明的豫东地方特色和很高的历史与艺术价值。大殿内塑有老子金躯，神情安详。太极殿前的铜铸八封炼丹炉，是老子炼丹的器具，它好像永远都是青烟袅袅、燃炼不尽。

　　太极殿前的两株古柏，位于神路两侧，东西照应，相传是八的丹桧。据光绪版《鹿邑县志》记载："旧传有八桧。《颜志》（明代的县志版本）云：八桧相对，每二株共一名，曰丹桧，日纽桧……老子所植。"桧者， 桧柏也。按照二株共一名的记载，八桧应该是从太极殿前依次向前排列为丹桧、纽桧……所以，现有的两株古柏最靠近太极殿，应是丹桧。此二柏枝干虬劲上旋，一株向左旋，一株向右旋。有人说这象征着太极图中的阴阳二气，我想它更寓示了生命的顽强与坚韧。许多美好的想象，赋予了古柏更加丰富的含义。

　　由于民间传说老子得道成了仙，所以有关他的很多遗迹都有美丽的传说。太极殿的左前方有一铁柱，民间曰"赶山鞭".说是远古时期，在赖乡沟老子住的村子前有一座大山，山峰陡峭，仰面不见太阳，人称它"隐阳山".荒山乱石，杂草丛生，交通极为不便，人们缺吃少穿，百姓苦不堪言。为把大山变为桑田，老子烧炼矿石七天七夜成了铁，又将铁烧炼七七四十九天，炼出了一根闪闪发光的铁鞭。他举起铁鞭向大山连抽三下，道道金光夺目耀眼，随着"轰隆隆"的响声，大山拔地而起随风飞向远方，顷刻间这里的大地变成了一马平川，欢呼雀跃的赖乡沟人从此安居乐业，过上了幸福生活。人们说，由于当时老子赶山用力过猛，将铁鞭震断，前段迸落在老君台上，后段老子随手扔在了太清宫。民间的传说表达了人们对老子的敬仰之情，其实，太清宫铁柱和老君台铁柱一样，是"柱下史"之柱，是纪念老子之物。"柱下史"是对老子的尊称，老子曾任周朝史官，在朝堂上做大事记录。古代天子尊贵无比，朝廷议事只有他一人坐着，百官皆肃立阶下。为了书写方便，周天子允许老子倚在殿内的柱子上记事，为此，后人称老子为"柱下史".后人在建庙时就在庙中立一铁柱以示纪念，后来道教将老子尊为始祖，道士们便把铁柱缩小为发替插在头上，表示对老子的虔诚和尊敬。据县志记载，铁柱"高八尺，围尺有八寸，旧志为唐时旧物"。

　　在太极殿东的房基下还压着一口有着神奇传说的九龙井。传说李母乃上界玄妙玉女临凡，得上天青睐，受气于天，无夫自孕。怀孕八十一载，剖左腋而生老子。所以后人则曰"肋生老君顶生佛".老子奉天而生，非同常人，生而即行禹步，"九龙井"即是老子禹步所成之井。

　　旧传九龙井共有九口。如今仅存的一口还被压在房基下面，所以我们也无缘与之谋面。但是，有一九龙井井圈（即九龙井井口饰件）还保存完好，放在太清宫院内。井圈用一块完整的青石雕凿而成，高52厘米，厚23厘米，内径50厘米，整体为圆形覆盆状，上小下大，通体阴雕六条竖线，把井圈分为均等五部分，成一花瓣形，外表高浮雕九龙，姿态各异，形象逼真，栩栩如生。井圈之上饰有九龙，这使传说与实物相符，也是古人构思所妙之处。

　　由于太清宫与历代皇室有着密切的关系，所以这里的碑刻数量多、规格高。据《鹿邑县志》记载：自东汉延熹八年（165年），由东汉边韶撰文，在老子庙前建老子祠碑后，各朝帝王在鹿邑太清宫一带御制碑谒者代代有增。同时官吏豪绅、文人学士以及黎民百姓也纷纷在此立碑，致使太清宫内外碑刻如林，多达百余通。长期以来，由于风雨的剥蚀和人为的损坏，所剩者约三十余通。这些碑刻，记载着有关老子的事迹、太清宫的历史、对老子的赞颂等，为研究老子事迹和太清宫的兴废史，提供了重要的实物史料，弥足珍贵。

　　跟随向导，我们观看了几通最有代表性的碑谒。在太清宫太极殿南百米处，我们看到了最近发掘出的唐代《道德经注》碑。此碑立于唐开元二十三年（735年），系奉开元神武皇帝玄宗李隆基敕命所立。碑高3.7米，宽1.2米，厚1.36米，碑身两面刻字，每面22行，每行51字，皆为隶书，书法价值甚高。碑额精雕盘龙，下面碑趺呈卧龟状，刻工精湛，气势雄伟。此碑是太清宫现存时代最早的帝王御碑，而且对研究老子《道德经》和太清宫的历史具有重要价值。

　　先天太后之赞碑，位于洞霄宫东南百米处。文物保护部门正在对其进行修复，在其周围搭起了密密麻麻的铁架子，远远看去好像一座高耸的建筑。当我们到了跟前费力地钻进钢管架内仰视碑身的时候，禁不住感叹唏嘘，上不能绝目，左右不能统览。其形体特别高大，气势恢宏，风格一枝独树，专家说在我省少见，称为一绝，是现今我国道教同类碑刻中最大者。此碑是宋大中祥符七年（1014年）正月二十日，北宋真宗皇帝赵恒朝拜太清宫，为拜谒老子的母亲"先天太后"所立，宋真宗御书并篆额。碑高6.3米，宽2米，厚0.67米。碑首刻成盘龙状，碑趺为卧龟状。碑额篆书"先天太后之赞".碑身撰文21行，每行41字，皆为楷书，内容为赞颂李母降圣之德。且石质优良，文笔绝佳，虽历经千年，碑文尚清晰如新，实属文物中之瑰宝。同行者都被它的魅力所吸引，伫立其下，久久不肯离去。

　　另外，在太清宫太极殿东南百米处有大宋重修太清宫之碑，是宋真宗大宋祥符七年（1014年）拜谒并重修太清宫所敕立。通高3.60米，碑首高1.50米，身高2.10米，宽1.50米，下为龟形碑趺。碑额篆刻"大宋重修太清宫之碑"九个大字。碑身文字已因石质风化剥蚀不清。

　　太清宫太极殿山门前西侧有金代续修太清宫记碑，碑文对太清宫重修后的规模、布局等作了明确记载，具有重要的史料价值。1997年在圣母殿的东北部出土了金代泰和元年（1201年）立的太清宫地产碑九方。碑文内容主要叙述当时太清宫的地产位置、面积及四至。

　　在太清宫太极殿西侧有元代太清宫执照碑，为元世祖元年（1260年）庚申颁发的保护太清宫的执照，碑高0.6米，长0.9米，碑文为楷书，25行，每行13字。碑文记载了太清宫的所占地亩、房产、果园树术等;其他还有：海都太子令旨碑，此碑立于元宪宗七年（1257年），为元朝中央政府颁布的保护太清宫的令旨。太清宫圣旨碑，为元朝皇帝于中统二年（1261年），四月二十七日颁发的保护鹿邑太清宫的圣旨，此碑今嵌于太极殿东侧槛墙内。还有清理太清宫庙房产碑等。太清宫碑谒之多、价值之珍贵，不能详尽。它们的存在，使得太清宫名声更加显赫。

　　近几年，考古工作者在太清宫发掘一处含龙山文化遗址、西周墓葬、东周夯土基址和大型车马坑、唐宋建筑基址、明清建筑等的大型遗址群。该遗址年代早，跨度大，保存完好，文化内涵丰富，具有很高的历史、科学和艺术价值。他们还在历代帝王祭祀老子母亲所建筑的洞霄宫遗址发现了面积达3000平方米的北宋宫殿遗址一处。丰富的文献记载，详尽的碑刻资料表明，洞霄宫建筑群的总面积共有24000平方米，为迄今我国发现的宋代最大的宫殿遗址之一。从东汉到元代，太清宫一直是豫东地区的政治、经济、文化重镇。而且从东汉以后，官方和民间一直把鹿邑太清宫作为老子的故里进行祭祀。

　　为更多地了解老子，我们走访了老君台。在鹿邑县城的东北角，有一高高耸立的圆柱型建筑，叫"老君台",也叫"升仙台"、"拜仙台",说是老子得道成仙飞升之处。据史载，此建筑从宋真宗大中祥符七年（1014年）追封老子为"太上老君混元上德皇帝"后始称"老君台",此前一直称"升仙台".专家说老君台至少有一千二百年的历史。这个巨大的圆形高台，台高13米，台上面积为765平方米。全台以古式青砖堆砌，内实以土，上立垛口女墙，类似古城墙。从地面有台阶通向高台，台阶33层，相传是象征天梯之数，看上去既陡又高， 我们拾级而上，登上巍然矗立的高台，禁不住气喘嘘嘘。高台上是一座清静古朴的庙院，南面为山门，台中正殿三间，为古硬山式出厦建筑，上覆黄色琉璃瓦，五脊六兽，格子门窗。正殿的壁面镶嵌两块明代碑刻，左刻"犹龙遗迹",右 镑“道德真源".殿内奉老子塑像一尊，高3米许，形象生动，栩栩如生。在老子塑像两侧有青石碑刻对联一幅："开张天岸马，奇逸人中龙。"据说这幅对联是宋代书法家陈抟手书的，字体苍古奇秀，遒劲洒脱。正殿的东西两侧各建有明清时期的配殿。左配殿南山墙外立有铁柱一根，古色黝然，是老子任周柱下史的标志。台上有古柏l3棵，龙枝虬干，苍郁葱笼。整个建筑造型别致，遥遥望去，紫气氤氲，犹如高高立于半空的仙山琼阁。观望此台使人平添几许遥远镖纱的遐想，也许当年老子"升天"时便从此隔绝了凡尘，达到了至高的境界。

　　据说老君台始建于唐代，后经宋元明清各代增修，成为一庞大的古建筑群，堪称一处游览胜地。帝王天子、皇亲贵族也曾前来览胜，唐宋文化名人也曾来此拜庙烧香。可惜，历代的兵火战乱毁坏了这里的建筑，虽屡修不废，却不及往昔之规模，使人思之甚憾。

　　说起老子其人，鹿邑人的崇拜和自豪溢于言表。老子生活于公元前580年——前500年，姓李，名耳，字伯阳，号聃，是春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里（即河南省鹿邑县太清宫镇）人。他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人，被尊为道教的始祖，在东方学术思想史上有着极其重要的地位。两千多年来，老子思想超越时空不仅影响和启迪了一代又一代中国人，而且对世界文化，特别是东方哲学的形成与发展产生了重大和深远的影响，成为全人类共同的精神文化财富。老子以涵盖天地、贯通古今、博大精深的哲学思想受到人们的敬仰，是世界百位历史文化名人之一。德国哲学家尼采说："一本老子书，像一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。"

　　西周时期，老子生地苦县厉乡是一个比较大的人口聚集中心，相当于春秋战国时期一个诸侯国都。他的父亲李乾，在周朝做官，官职很小，但他给少年的李耳以读书的机会，为他今后的发展打下了基础。后来，李耳随父亲到了东都洛阳，成年后做了周朝史官"征藏史",或曰"守藏史",管理王室藏书，因此得以博览群书，深懂周朝的图书典籍，造诣很深，成了当时有名气的知识渊博的人。

　　老子在做守藏史官期间，十分注意讲学问，修道德，甘于默默无闻，对功名利禄漠然置之。他对周朝十分不满，抨击当时的政治制度，认为："民之饥，以其上食税之多","民之轻死，以其上求生之厚".公元前516年（鲁昭公二十六年），周室争夺王位的五年内战结束，王子朝失败，老子看一时各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，无心做官，飘然离去，回到故里苦县厉乡，设坛讲学，强身修炼。在此期间，他也曾外出游说宣传他的主张，也曾多次和孔子接触，探讨学问。后来楚灭陈，老子遭亡国之痛，愤然离家而去。老子路过函谷关时，函谷关的关令尹喜请求老子给他著书。《史记·老子传》记载，曰："子将隐矣，强为我著书。""于是乃著书上、下篇言道德之意五千余言而去。"在这五千言的著作中，阐述了他所谓道德的本意，世称《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。老子的思想集中体现在这本书中。后来老子在秦活动多年，最后死在扶风，葬在槐里（今陕西兴平县）。

　　《道德经》一书是用韵文写成的哲理诗，全书有五千字，分道经和德经两篇，是老子思想的代表之作。他的思想以"恒无名"之"道"为核心，以动反用弱为法要，以清净自然、返朴归真为宗旨，兼有治国、治身两大方面的内容。他把宇宙万物的本体看作"道"或"朴",认为“道"是世界万物的源头，超越时空而永恒存在，"道"永远按照"自然"的法则运行，而且周而复始循环不止，这就是《道德经》中所说的"道法自然"、"周行而不殆",如要获得道"的真谛，只有"静观玄览".他认为"其出弥远，知其弥少",因而得出"反者道之动"的命题，他已意识到一切事物都是对立统一的关系，它们相互依存，又自然的相互转化。他说："天下皆知美之为美斯恶己。固有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随",美与丑、善与恶、难与易、高与下、长与短、有与元、强与弱、胜与败、祸与福、荣与辱等都是相互对立，相互依存的关系。一方不存在，另一方也不存在。对立观念的确立，标志着人们对世界认识的深化。同时老子也观察到了事物之间不断向对立面转化的规律，"曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则德，多则惑";"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏";"有之为利，无之以为用";人要在"道"中生存须"贵柔守雌",即"知其雄，守其雌";"知其荣，守其辱",幼苗虽弱，但能从柔弱中壮大，壮大之后，反而一步步接近死亡。水为天下至柔之物，但却可做到水滴石穿，所以"天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜",指出了运用对立统一规律的方法。

　　老子的思想对中国古代思想文化与宗教的影响非常之大，对中华民族的社会生活、思想方式等也都产生了重要影响。道教以其为基本理论，《道德经》一书被奉为道教的经典，它以其朴素的辩证唯物主义思想和高深的哲理，光照千古，泽被后世。此外，老子思想在佛教的中国化和儒教的两次复兴中也居功至伟，被视为东方智慧的重要源头，他既是道家学派的奠基人，又是先秦诸子百家的启蒙者。历代思想家从孔子到毛泽东都从老子那里吸取过精华。

　　老子思想不仅对中国影响深远，在世界上的影响也日趋广泛，目前《道德经》被译为英、德、日、法等二十多种文字，版本达五百多种，仅次于《圣经》。许多科学家都从中受到启发，著名美籍华裔科学家李政道博士曾说："从哲学观点看，‘测不准定律'和老子的‘道'颇有符合之处。"日本著名物理学家汤川秀树也曾说他在思考物理学问题时，老子思想总是"不知不觉的进入其中".近年来法国、日本、德国、美国、英国等都相继成立了老子学会和《道德经》研究会。

　　由于老子的名望和贡献，受到了历代人的尊敬和崇拜，民间甚至把他作为神来敬，并说因为他的功德无量，"玉皇大帝"将他封为"太上老君",人们希望老子是自己的同乡，希望老子曾在自己家乡做过事情，留过圣迹。故此有关老子的故事和传说就多了起来，纪念老子的寺庙和"出生地"也多了起来。就其出生地就有鹿邑、毫州、涡阳等说法。为纪念老子所建的寺庙更是数不胜数，可以说遍布全国各地，其中最著名的当数沈阳太清宫、桂林太清宫、莱州太清宫、青岛唠山太清宫、台北板桥太清宫等。近几年学术界还因为老子的出生地产生过许多的争议。但是，据专家考察的结果看，众多太清宫中，鹿邑的太清宫历史最长，建筑规模最宏大，庙产最多，保存历史遗迹特别是碑刻最多，记载老子和太清宫史料也最详备。另据史料记载，鹿邑还是李姓的发源地，寻根的李姓最终都来到鹿邑。并且从以上的记述中我们还可以看出，自东汉桓帝时期到唐、宋直至明、清，官方和民间都把河南鹿邑太清宫镇作为老子的故乡，历代帝王都来这里拜谒老子，并在此为其敕命建庙立碑，进行巨大的宫殿营造和祭祀活动。元代还专门为太清宫颁发圣旨、执照、令旨等。历代文人学士来太清宫观瞻朝拜的比比皆是，留下了很多赞颂老子的诗篇。同时，在鹿邑，民间祭祀老子的风俗由来已久，从唐朝起，每逢二月十五日和三月十五日，方圆几百里的道士、香客、商人和百姓就会云集太清宫庙会，举行各种活动纪念老子。这种风俗一直保留到今日，现在已发展为文化交流和商贸交易大会。

　　总之，站在太清宫，会令人感到一种自豪和庄严，我不禁羡慕起生活在老子故里的人们。传承着老子的思想、光扬着老子的精神、倘佯在老子的传说里，这该是怎样一种幸福！这次以老子为首的古代思想家邮票发行仪式在鹿邑太清宫举行，更进一步说明了人们对老子故里在鹿邑的历史事实的认同。我们在对老子缅怀与追思的同时，也应把代表中华民族智慧精粹的老庄文化一代又一代的流传下去，直到永远…作者：刘玉珍