《史记·三皇本记》中记：女娲氏亦风姓。蛇身人首，有神圣之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。一曰女娲亦木德王，盖宓牺之后己经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲。以功高而充三皇，故频木王也。

    按司马迁《史记》的构架，中国远古代社会分为“三皇、五帝”时代。黄帝代神农炎帝而为“五帝”之首。女娲为神农氏之母，因功高而列入“三皇”。女娲补天的故事哙炎人口，女娲用黄泥创造人类的传说流传至今。女娲造人是我们先人对人类起源的一种解读，是有别于西方文明根本之处。“女祸补天”也是反映了我们祖先应对某种自然现象的一种解读，并反映了中华民族与大自然灾害抗争的勇气及奉献精神，这是中华民族自立自强的本源，也是女娲文化的本质。女娲氏乃炎帝之母，黄帝与炎帝同族。因之，三皇之一的女娲是中华圣祖。

    “女娲补天”的故事，首先见于西汉初年，淮南王刘安编著的《淮南子》一书之中。唐代司马贞作《三皇本纪》中又作了描述。后将《三皇本纪》补入《史记》之后，“女娲补天”这个神话故事被列入正史而传世。

    《史记》司马贞补《三皇本纪》记：“（女娲）当其末年，诸候共工氏任智刑以强，霸而不王。以木乘水，乃与祝融氏战。不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石补天，断蹩足以立四极，聚芦灰以止滔水。”

    《淮南子·天文训》记：“昔共工与颛项争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日、月、星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉……女娲乃炼五色石补天。”

    以上为史学家对“女娲补天”的记述。而地处湘中之地的楚南名山，浮丘山南侧天穿坳，用“女娲补天”来解读一种奇特的自然现象。这也许是“女娲补天”神话的本源。

    在海拔300余米的天穿坳上，到处散落着直径3-5米见方的巨大花岗岩卵石群落，北面直垒向海拔752米高的浮丘主峰。对于这一自然景观，我们的先人用了离此不远的罗溪瀑布的现象来解读。

    “罗溪瀑布”在天子山谷之中。站在谷底，仰望瀑布源头。只见洞天一片，瀑布如帛，悬在空中。似苍天裂缝，银河似泻，将坚如磐石的谷底山岩，冲击成直径数丈的水潭，潭深不可测。苍天裂，银河泻，是天穿坳那些卵石形成的原由。银河泻，八百里洞庭成泽国，绝顶山峰也成为一片汪洋之中的浮动山丘。女娲来此炼石补天。在峰顶炼出了三万六千六百六十六块五色石，放在此处，并将其压塌了，形成了山坳。补天之后，一些五色石散落在穿天坳处，遗留至今。山顶仍有炼石用的火云洞、风洞、堆石坪。并且还有女娲炼石补天时，用牙齿啃过的齿石。女娲然后用神鞭划出山川河流，疏导洪水；去瑶池盗花草，装饰秀美山川，最后自己化作为湘山羞女峰。五百年后，她的子孙炎帝、赤帝、黄帝在湘山共结盟好，缔结了中华民族，奠定了中华基业。

    共工与祝融战，这是有文字以来，记述的人类史上发生的一次大战。在战争期间，突发的大水，淹没了共工的军队，从而结束了这场战争。田园被淹，生灵涂炭，也引发了“女娲补天” 的故事。这种基于自然，源于现实，忠于历史的“女娲补天”的神话，构筑了女娲文化的真实内涵。

    在女娲补天故事发生了3000年之后,刘宋年间,浮丘山顶峰来了一位道长,在堆石坪上结草为庐,辟谷炼丹.设祖师殿,供奉"无量天尊"以弘扬女娲的无量功德,不久将祖师殿扩建为"浮丘观".唐初浮丘观改为浮丘寺,无量天尊就成为天量寿佛.女娲不仅是中华民族的祖师,也是道教的天尊仙圣,还是佛教的佛陀,也就是汉传佛教的佛祖.浮丘寺是儒 佛 道共尊的圣地.

    至二十世纪五十年代，在天穿坳尚存“炼补亭”。亭柱上的对联为：炼石功深，补天术幻。后人用女娲补天的神话打造了“浮丘胜地”。

    地处晋冀豫三省交界处的河北省涉县，是“中国女娲文化之乡”。这里是神话传说中女娲“炼石补天、抟土造人”的地方。坐落在中皇山上的娲皇宫是我国建筑规模最大、建筑时间最早的奉祀女娲的古建筑群。因其被数根铁链巧妙地悬挂在峭壁悬崖上，俗称“吊庙”。

    据介绍，涉县将联络国内各女娲遗迹地和专家学者，成立“中国女娲文化联谊会”，加强沟通交流，举办学术研讨活动，深入发掘和研究女娲文化，联合申报世界文化遗产。

    2005年，涉县娲皇宫被评为国家4A级旅游景区；2006年，涉县被中国文联、中国民协命名为“中国女娲文化之乡”，并挂牌成立了“中国女娲文化研究中心”，“女娲祭典”被列入首批国家级民俗类非物质文化遗产。

    女娲文化神秘深邃，内涵丰富，它根本体现和集中张扬了“创造、民本、和谐、奉献”精神。这正是中华民族精神的重要内核。

    我们应该充分享受这种浓厚的文化氛围，感受中华文化的博大精深和源远流长，具体女娲抟土造人、炼石补天的圣地的考证，究竟是湖北竹山、陕南、骊山、泰山还是河北涉县，对于你我普通百姓来说，都无关紧要，除非你是历史工作者，你说呢？