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“寻根淮阳”系列之“人祖圣眠之地——太昊陵”二 太昊陵建
2013/5/20 17:26:42 点击数： 【字体：大 中 小】
午朝门前的蔡河边，来自山东的唐女士双手合十、齐眉，然后轻弹衣服上的尘埃，跪伏在地，恭恭敬敬叩了三个头。过蔡河桥，在午朝门前又行了个跪礼。
实际上，像唐女士这样行礼的，绝不在少数。就在她叩拜之时，身边也有一些人跪拜下来。而一位僧人干脆匍匐下去，用藏传佛教的形式礼敬太昊陵。
这是对祖先的一种叩拜和恭敬，这是人们对人祖开天之功的永远铭记。
它让我想起印度的那烂陀寺，想起万里之外释迦牟尼成佛的圣地。在那里，人们一遍遍地匍匐、跪拜，向佛教的原点致礼。
而太昊陵，无疑是中华民族文明的原点，人文的原点。
尊奉，恭敬，这是不需要太多理由的。
“三皇”之中，伏羲位列第一，所有史书，概莫能外。
1994年的初冬，著名古建筑专家、中国文物学会会长罗哲文先生和著名古建文保专家郑孝燮先生来到太昊陵考察。当时的太昊陵还不是“国保”，但这已让两位经见过无数古建筑的专家激动万分了，罗哲文先生说，太昊陵不评“国保”，天理难容，并当即书写对联一副：“华夏文明三始祖淮阳伏羲第一人。”
这其实是一种广泛的民族文化认同心理，是一种对于根的眷恋。
太昊建筑依照八卦哲理修建
让罗哲文先生感慨并激动不已的，是太昊陵的宏伟建筑和完整布局；让罗哲文先生欣然命笔的，则是寝陵悠久的历史和丰厚的文化内涵。
太昊陵，全称淮阳太昊伏羲陵，又名伏羲陵，俗称人祖坟，它的布局和命名均依帝王规制和太昊伏羲氏先天八卦哲理。在750米长的中轴线上，由南至北依次为渡善桥、午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵、蓍草园等。整个建筑群，由外城、内城、紫禁城三道皇城护卫。
“如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门望到紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，号称‘十门相照’。”当地作家董素芝说。
实际上，太昊陵还有庞大的附属建筑。据道光六年《淮宁县志》记载：其时“东有岳忠武祠、老君堂、元都观、火星台、更衣亭，西有女娲观、玉皇观、三清观、天仙观等”。
但由于年久失修，这些建筑大多已不复存在，现仅存岳忠武祠，西部四观正修复。
因为太昊伏羲氏位居“三皇之首”，是中华“人文始祖”，从这个层面上，太昊陵被称为“天下第一陵”，并被列为中国十八大名陵之首。
太昊陵的建筑模式凸显了建筑者的匠心，也说明了建筑者深厚的文化底蕴和对太昊伏羲文化的精到把握。太昊伏羲氏“一画开天”，太昊伏羲陵古建筑群及其陵与蓍草园的命名无不与先天八卦有关。“整个建筑群以‘大哉乾元，万物资始，乃统天’的统天殿为中心，其他建筑均以八卦含义命名。”董素芝说，“陵，上圆下方，取天圆地方，天地合体之义。陵前有台，名先天八卦坛。”
“太昊伏羲陵整个建筑形式与故宫差不多，但太昊陵的统天殿在全国是独一无二的，除了伏羲，谁敢‘统天’？没有！”淮阳县文化馆原馆长张德声先生说。
张德声先生还介绍说，太昊陵建筑是有科学依据的，比如每道门与中轴线都有15度的夹角，这样每道门成为下道门的照壁，风不足以直吹进去，可以起到阳气上升浊气下降的作用。
从淮阳城到太昊陵，首先要过渡善桥，也称蔡河桥。它是太昊陵最南的建筑，飞架于古老的蔡河之上，俗称“面桥”，是明万历四年创建的。渡善桥，仅看字面你就会知道，桥是让善良的人走的。无论怎样的人，只要从此桥走过，一看到人祖陵庙，就会弃恶扬善、心地善良起来。
蔡河其实就是龟河，古蔡字即龟的意思。《陈州府志》记载，上古伏羲氏得白龟于蔡水，作为他创画八卦的证据之一。除面对午朝门的一座主桥外，其东西两侧原各有石桥一座，分别与东天门、西天门对应。古代皇帝或钦差大臣前来朝拜时，皇帝或钦差（手捧圣旨）走中间进午朝门，文东武西，各有规制。至于平民百姓，则由自己做主，统统打破尊贵卑贱界限，一般都从中间走，一步一叩首，从午朝门一直到陵前。
渡善桥北数十米，便是午朝门，又称棂星门，面阔三间，进深近五米，通高十米多，单檐歇山顶，也是明万历四年创建。午朝门是太昊陵中轴线上的第一道门，完全是帝王规制，红门金钉，中间为九排九路，两侧为七排九路。午朝门前有台，台上悬有三连体五级垂带式踏跺，门上方有“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”匾额。午朝门两侧有硬山式“八”字墙，东二十多米处有东天门，为馒头式卷棚顶，通高五米多，上悬楷书“东天门”木匾。午朝门西二十多米处为“西天门”，样式体量与东天门相同。门前左侧有明槐一株，右侧立太昊陵保护标志，须弥座。整体建筑为明代宫廷式建筑风格，并带有中原地方特色。
午朝门两侧的东天门与西天门前，原各有石牌坊一座，东曰“开物成务”，西曰“继天立极”。所谓“开物成务”是说开通物志，成就事物。开物，是指一画开天，由混沌分出阴阳，由蒙昧物我不分的状态走向揭示事物内在的通理；成务，是判定事体、是非、阴阳、曲直等。这是对太昊伏羲氏功绩的概括。“继天立极”，继指承受、继承、延续；天与极指至高无上。这里指太昊伏羲氏继承天的事业，创立无与伦比的业绩。牌坊下各立一石，铭文告诫行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以示对伏羲的崇敬。
午朝门一般为帝王皇宫专有。午朝门的午，是地支的第七位，从方位上讲，指正南与子（正北）相对，并以此为依据确定中轴线。由于太昊伏羲为三皇之首，百王之先，所以按帝王规制建立陵庙。在750米长的中轴线上，以此为端，十门相照，九进院落，凸显一种庄严、肃穆、玄秘而幽深的气象。
统天殿太昊陵建筑群中的精品
进午朝门北行约三十米，有一条小河叫玉带河，河上有三座敞肩式石拱桥，分别与午朝门、东天门、西天门对应。玉带河穿过东西两侧陵墙，通往蔡河，在陵墙外侧河岸，各有一口井，俗称“玉带扣”。
“过去行车不便，玉带河主要是为运输用的，也只有在皇家大建筑中才有这样的河。”张德声先生说。
过玉带桥，沿御道前行，便是道仪门。顾名思义，道仪门是讲“道”的。《易·系辞上》说：“成性存存，通仪之门。”何楷注曰：“理之当然曰通，事之合宜曰义。”所以，道仪门又叫通德门，也即通神明之德。“一阴一阳之谓道”，它是超越了物象的宇宙最高法则。“形而上者谓之道”，是指宇宙万物的本源、本体，标志着太昊伏羲氏先天八卦总纲领中的最高原则。
道仪门往北，中轴线上依次是先天门、太极门。先天门、太极门之间，两侧分别是三才门、五行门。
易学八卦分先天与后天，“先天”指伏羲所创八卦。“三才”指的是八纯卦中的初爻、中爻、上爻，分别象征地、人、天。三才又叫三材，三才门处于中轴线东侧，西侧与三才门对应的叫五行门，五行又叫五材，即世界五种物质的基本属性金、木、水、火、土。
太极也就是《易·系辞上》里所说的“太极”。“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。这是对太昊伏羲氏始创八卦过程亦即宇宙生成论的描述。
在太极门两侧，东曰仰观门，西曰俯察门，《易·系辞上》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
两仪门、四象门在东西廊房北端，统天殿左右，东曰“两仪”，西曰“四象”。
太始门在显仁殿后，上为寝殿，供伏羲。因明正德八年御碑一通立在里面，故又称御碑亭。原本，太始门后、伏羲陵前还有八卦坛，坛依先天八卦之卦序排列，中心圆形，圆心有碑座洞，原有龙马负图像，可惜现在已不存在。
应该说，统天殿是整个古建筑群精品中的精品，也是整个建筑群的核心，是建筑群的统领、建筑群的眼。它位于中轴线的正中，也是整个建筑群的中心位置，供奉着伏羲的渡金塑像，也正因为这样，每年的公拜大典、上香仪式都在这里进行。
统天殿看上去宏伟壮观，大气磅礴，彰显着帝王之尊、人祖龙根地的威仪。龙凤大脊正中矗立着书有“太昊伏羲殿”的三节楼，装饰华贵而繁复，其他建筑则均以灰筒瓦覆顶。殿里奉有太昊伏羲氏圣像，金光闪闪，看上去头生双角，身披树叶，腰缠兽皮，跣足袒腹，手托先天八卦太极图，慈眉善目，聪颖睿智，让人不由得追思千古、思接千载。
敢于“统天”，这可不是随便闹着玩儿的，他是人们心目中的天，是人们对伏羲的最高敬奉。
说起来也是自然，先天八卦这一穷三才之理、究天人之要旨的“无字天书”，全赖了他老人家的创始，才得以揭开自然、天、人的诸多奥秘，此殿统天便在情理之中。天是什么意思？“颠也，至高无上，从一大。”《说文解字》如是说。
要论起来，北京的故宫三大殿，曲阜的大成殿，还有其他大殿，谁敢称“统天”？所以，伏羲至尊，至高无上。
统天殿内墙壁上，嵌有高1．2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》，标记了伏羲的丰功伟绩，分别为履巨人迹、伏羲出世、都于宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、崩葬于陈等。殿前有月台，面积三百多平方米。这里就是历代举行祭祖大典的中心场所，无论王侯将相、三教九流、诸子百家均望之匍匐，顶礼膜拜。
统天殿坐落在直壁式台基之上，殿前连接直壁式月台，台前铺青砖，周有压条石，可容千人同时跪拜。东、西、南均有七级垂带式踏跺。它与东西廊房、钟鼓楼、太极门形成古老的四合院。
“统天”一词源自《易·彖》，即“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《说卦传》有：乾，天也，健也。谓盛大无极的乾阳元始之气，开创万物，统领自然。乾象为天，阳性，有刚健义，与坤卦同列六十四卦之首。乾又为父，反映父系制社会崇阳尊父的儒家思想。所以，统天殿就有些特别，在整个陵庙建筑中，独独它用明黄色琉璃构件，以显示尊贵，统领一切之意。
统天殿殿顶大脊饰有二十八宿，代表天。二十八宿是古人用作观测日月五星运行坐标的二十八组星座，由于它们环列在日月五星的四方，很像日月五星的栖宿场所，因此称二十八宿。二十八宿分为东西南北四宫，每宫七宿，每宫想象为一种动物形象，以为是“天之四灵，以正四方”，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。又称为四象。这就是《尚书》中所说的“四方皆有七宿，可成一形，东方成龙形，西方成虎形，皆南首北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾”。
古人还认为，二十八宿有主吉，有主凶，还认为天上星宿与地下人事相对应，上有多少星，下有多少人，大人物是大星宿，小人物是小星宿，并选择东汉初年刘秀手下的二十八员名将与二十八宿相配合，拟出二十八幅《吉凶星像图》。
统天殿后的显仁殿、太昊陵乃至蓍草园，也都分别代表着伏羲文化的不同内涵。
午朝门是太昊陵中轴线上的第一道门，又称棂星门，完全按帝王规制修建。