在世界四大文明古国中，各种文化背景不一样，崇拜也不一样，印度崇尚动物，希腊和埃及崇尚神，中国非常崇尚圣贤。作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，而且名气很大。比如，谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载癱等，他们不仅以其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。春秋时期思想家老子的《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，阐述了大量朴素辩证法观点，对我国２０００多年来思想文化的发展产生了深远的影响，在世界发行量仅次于《圣经》。墨子提出的“兼相爱、交相利”的观点，庄子提出的“天地与我并生，万物与我为一”，韩非子提出的以“法”为中心、“法、术、势”三者合一的统治思想，都受到了历代统治者的重视，也在普通民众中产生巨大影响。

 

    ●中原古代圣贤文化内容丰富，博大精深，其思想内涵可概括为阴阳观念、五行思想、人文精神、崇德尚群、合和思想和整体思维

　　●弘扬传统文化是为了创造更加灿烂的社会主义先进文化
　　
　　编者按

　　徐光春书记在“情系香江感知河南——中原文化与中原崛起恳谈会”作主题发言时，把圣贤文化作为中原文化的一个重要层面进行阐述，引起强烈共鸣。他在最近为《中华圣人》套书作序时，更对什么是古代圣贤文化、中原古代圣贤文化的内涵与影响，以及如何发掘利用中原古代圣贤文化资源，促进先进文化建设和和谐中原建设等方面，作了十分全面深入的论述，学界评价这些论述具有极高的思想和学术价值，彰显出一位党的高级领导干部的深邃见解与严谨学风，也为我们今天认识、解读中原圣贤文化提供了基本思路。

　　特约嘉宾：

　　李燕杰　首都师范大学教授，世界华人演讲家协会总干事长

    骆　正　北京大学教授

　　张放涛　省政协常委、学习和文史委副主任，省中原圣贤研究会会长、省先进文化研究会会长

　　朱绍侯　省历史学会顾问、原会长，河南大学教授

    马是之　省社科院研究员、考古所原所长

    吴铁铸　解放军郑州信息工程大学教授

    吴功勋　河南人民广播电台高级记者

    李永新　中国社科院经济学博士后导师，高级工程师
　　
　　满天繁星中的亮星

　　——何谓圣贤

　　星月交辉的夜晚，边走边谈。若问：什么是圣贤？会指着天上密密麻麻挤在一起眨眼的繁星，回答道：圣贤，正是满天繁星中那些最亮的星。

　　当然，这只是比喻。比喻，既是形象的，又是蹩脚的。还是让我们听听专家如何说吧！

　　张放涛：圣贤是圣人与贤人的合称。我国历史上的圣人，通常是指道德极高智能超常的人，而贤人则是指有德有才、仅次于圣人的人。圣、贤，在人们的观念中，并为万世师表，自古以来，约定俗成。尽管庄子不喜欢圣人，他说过“圣人不死，大盗不止”的话，但并没有因此削减国人对圣人贤人的崇拜之情。随着时间的流逝，很多圣贤人物都得到了大家的普遍认同。

　　圣贤们的品德、人格、思想、学说、贡献及影响构成了厚重的圣贤文化。

　　那是我们密集的星群

　　——中原古来圣贤多名气大

　　抬眼望中原上空，你会发觉有那么美丽的星光，有那么密集的星群。而中原圣贤文化宛如这星光，这星群……

　　吴功勋：徐光春同志说：作为中华文化重要发祥地的中原，涌现出了许多文化圣人，而且名气很大。比如，谋圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、字圣许慎、诗圣杜甫、画圣吴道子、律圣朱载癱等，他们不仅以其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上的不朽丰碑。他说得非常对。

　　李燕杰：我曾经跟美国朋友说，研究人类文明不可忽视东方文化，研究东方文化不可忽视亚洲文化，研究亚洲文化不可忽视中国文化，研究中国文化不可忽视中原文化，研究中原文化不可忽视河南文化。因为古圣先贤产生于河南的和在河南活动的，占非常大的比例。

　　吴铁铸：河南的文化对于全国的贡献最大，河南的圣人在全国最多。在４１个我国公认的圣人当中，出生于河南的有２０余位，在河南长期活动的还有八九位，不仅数量多，而且分布面广，如道圣、儒圣、诗圣、文圣、画圣、酒圣、厨圣等，同时圣贤在河南群体性地出现，还有着延续性。秦始皇统一中国功劳很大，但是这些功劳都是依靠他手下的大臣、良将来完成的，如依靠的治国思想是韩非子，治国的谋略是吕不韦，统一文字、度量衡是李斯，这些人都是河南人。伟大的汉字是河南人发明的，仓颉造字，李斯统一文字，许慎在中国历史上第一个提出文字学，他们对中国文字的发展贡献很大，也全是河南人。河南为什么圣贤多？一是河南有着深厚的文化渊源和基础，二是河南有着广阔的平台。河南的文化厚重，“厚”是历史渊源，三皇五帝主要是在河南，“重”是强调圣贤最多，圣典最多。文献始祖在河南，学派始祖主要在河南，姓氏始祖在河南，行业始祖在河南，这些都属于根文化。也就是说我们传统文化的根在河南。

　　朱绍侯：古代的圣贤人物是中国传统文化的主要代表人物，圣贤文化是中国传统文化的主流文化和核心内容。圣人是某个学术领域的鼻祖和创始人，他们的学术和人格往往达到了当时该领域的顶峰，不愧为后人楷模。由此可知，中原圣贤文化在中国传统文化中的地位和作用是多么的重要。

　　马是之：中原文化是中国传统文化的源头，中原圣贤文化是中原文化的重要组成部分和精华，因此中原圣贤文化也是中国传统文化的源头。古代传说，中华始祖伏羲时代黄河中跃出龙马，背负河图，伏羲受之而作八卦。禹时洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹受之而创立五行思想。“河图”——八卦，“洛书”——五行，是中华文明的一个重要源头。中华世纪坛的世纪大厅内的浓缩中华五千年文明史的园壁浮雕，就是以河图洛书为第一组，以太极八卦为第二组，可见河图洛书和八卦五行的源头地位。八卦和五行都是把自然作为多种性质、多种因素、多种成分的物质组合，并进而把构成自然的各种物质物象概括为阴阳二气，周易中重要的思想就是阴阳思想，开启了中国的哲学、科学、文学、医学、天文、地理、农学等的广阔情景。

　　到了春秋战国时期出现了百家争鸣学术繁荣局面，儒家的孔子，墨家的墨子，道家的老子，法家的商鞅、申不害、慎到及韩非子，名家的惠施、公孙龙等，圣贤人物所创造的文化成就就是中国传统文化的根，就是中国传统文化的源。

　　昨夜星光灿烂

　　——中原古代圣贤文化光辉照人

　　中华民族历史悠久，文化灿烂。中原古代圣贤文化内容丰富，博大精深，几乎涵盖了中华传统文化的各个领域。下面请专家、学者找寻一下中原古代圣贤文化的思想内涵吧。

　　马是之：我对中原古代圣贤的阴阳观念和五行思想，印象深刻。

    阴阳观念。阴阳的本意就是指阳光的向背，向日为阳，背日为阴。古圣先贤们认为一切事物都有正反两个方面，用阴阳来概括两种互相对立或互相消长的两个方面，从而形成阴阳观念，太极图的阴阳鱼就是形象的图示和说明。所以《黄帝内经》认为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本也，神明之府也。”

　　五行思想。五行即水、火、金、木、土。水的性质是润下，火的性质火焰炎上，木可曲可直，金属可以改变，有土是可以种植和收获。水润下发生咸，火焰上发生苦，木曲发生酸，金属可以改变发生辛，土地的种植和收获发生甜。《黄帝内经》认为，世界上的一切事物都是由水、火、金、木、土五种属性的基本物质生成的。这五种属性，又可理解为事物的五种功能、作用。五行的运动变化，构成了整个物质世界。

　　朱绍侯：我认为，中原古代圣贤文化充溢着人文精神。古代圣贤非常重视人文，同时也认为人和“天”（自然）是相通的。什么是人？《礼记·礼运》说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”《说文解字》也说：“人，天地之性最贵者也。”《老子》第二十五章也说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”把人和道、天、地并列，称之为四大之一。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，崇拜和祭祖的是那些为民族的生存和发展做出突出贡献的人，如伏羲、炎帝、黄帝等。中华文明是以人为主体的文明，不像西方，把宗教和神学摆在至高无上的地位。在中华文明中，人与人的关系远比人和神的关系重要。

　　吴铁铸：中国古代圣贤崇德尚群。重视人的节操和修养，追求人格的完美，这可以称之为道德意识或人格意识，这是中华文明的又一重要特点。孔子说：“杀身以成仁，”孟子说：“舍身以取义，”还说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在他们看来，道德和节操比生命还重要。在古代，道德和智能完善的人就是圣贤。中华文明以人为中心，在众人中又以圣贤为中心，而且认为圣贤不是天生的，只要经过认真修养和锤炼，都能“人皆可以为尧舜”。

　　尚群就是崇尚群体利益。人应把群体利益看得高于个人利益，这是中华民族的价值观。小到家庭，大到国家、民族都是群。个体是小我，群体是大我。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”天下为公的理想作为中华文明核心的一部分，显得非常辉煌。

　　张放涛：中国传统文化中蕴涵着丰富的合和思想，中原圣贤文化也如此。早在三千多年前，中国的甲骨文和金文中就有了“和”字。春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。“和”不是盲从附和，而是和而不同。由于“和”的思想反映了事物的普遍规律，因而它能够随着时代的变化而变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。现在我们所说的“和”包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。正如中国的儒、释、道思想中都含有“和”的内容。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种园融。“和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。朱绍侯：中原圣贤重视整体思维。《易经》提出：三才之道，视天地人为一整体，认为天、地、人存在着普遍的联系。这种思想集中体现就是天人合一。中国古代的科学家以阴阳五行观为其自然哲学的基础，以相感相通和相生相克的整体思维考察自然现象的性能及其变化过程，从而在天文学、气象学、医学、化学、地理学和生物学等领域做出了自己的贡献。中国的艺术创作、艺术鉴赏是注重整体的把握，在画竹之前首先要成竹在胸，在写字之前，对字的谋篇布局、间架结构、偏旁部首都已在心中有数了。所以，我们现在既要积极学习近代西方文明善于分析的长处，以及与此相关的先进的科学技术，又要继承和发扬我们中华文明的整体思维，从而加强中西思维方式的融会贯通，促进当代中华文明的迅速发展。

　　谁说只是天边流星

　　——古代圣贤文化是不朽丰碑

　　中国人有崇尚圣贤的传统，许多人把圣贤视为“启明星”、“救星”。但也有人说，古代圣贤积淀和浓缩的是古人的智慧和谋略，在今天大都过时了，不适用了。果真如此吗？

　　李燕杰：很小的时候，我就听到一个道理，一个人没有见到高山，他就不知道自己是平原，一个人没有见到大海，就不知道自己是小河，一生之中没有见过几个有学问的圣人，就不晓得自己是多么平凡和渺小。过去古人讲，高山仰止。对圣贤，人们应心向往之。

　　世界上像中国有这么多圣人的国家，并不是很多，其他的国家、民族，都是不连续的，文明古国都断了，就中国是一个连续的，其中一个重要的因素就是中国古代的圣贤在关键时刻起了很大的作用。我在日本曾讲过，但愿大千世界无灾难，但愿人类社会无征战，但愿人的一生无病患，这些思路是我说的，但是我是受中国古圣先贤的影响。正如很多诺贝尔奖获得者所说，到２１世纪的时候，到哪里去找智慧呢？到中国去找，到中国２５００年前老子、孔子，这些中国古圣先贤那里去找。

　　星星闪耀照亮前程

　　——弘扬圣贤文化意义重大

　　在世界四大文明古国中，各种文化背景不一样，崇拜也不一样，印度崇尚动物，希腊和埃及崇尚神，中国非常崇尚圣贤。这是因为中国古圣先贤们高尚的道德思想、伦理情操、治学风格、创业精神都是永远值得我们学习的典范。

　　今天，我们大力弘扬圣贤文化有什么重要意义呢？

　　张放涛：弘扬圣贤文化，能够培育我们的民族精神。所谓民族精神，就是一个民族在长期共同生活和社会实践基础上逐渐形成并为该民族大多数成员所认识和信守的思想品格、价值取向和道德规范，是一个民族心理特征、文化传统、思维模式、行为方式和思想情感等综合反映。民族精神是民族的灵魂、民族的脊梁、民族的动力。我们的古圣先贤为我们中华子孙留下了丰厚的民族精神，如“天行健，君子以自强不息”的进取向上精神；“地势坤，君子以厚德载物”的宽厚包容精神；“杀身成仁、舍生取义”的奉献精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的忧患意识和对国家、对社会负责的精神；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国主义精神；“苟日新、日日新、又日新”，“与时俱进”创新发展精神；实事求是，知行合一的实践精神；“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天涯若比邻”、“四海之内皆兄弟”的追求和谐大同的精神。同时古圣先贤还为我们留下了很多美好的品德，如讲信义、鄙欺诈，重诚实、鄙虚伪，讲勤劳、鄙安逸，重节俭、鄙奢侈，重刚直、鄙阿谀，重廉洁、鄙贪劣等。胡锦涛同志提出坚持“八荣八耻”这既是对古圣先贤美好品德的继承，同时又赋予新的时代内容，也是对古圣先贤美好品德的发展。

　　李永新：通过弘扬圣贤文化，可以学习和继承古圣先贤的宝贵知识和智慧。古圣先贤为我们创造了很多宝贵的精神财富和知识财富，留下了很多光辉灿烂的启迪后人的智慧。如《黄帝内经》是我国现存最早的一部医书，同时也是集前人哲学、医学及民族智慧、情感、灵魂的生命巨著。《易经》是中国最古老、最重要的典籍之一，被历代明君贤相、志士仁人视为经邦济世的宝贵经典。《周易》富含精深哲理，其所固有的整体观念、系统思想、序列思想、节律观念、周期循环思想、均衡原则、对称图式、互补原则、模糊原理等，日益引起科学家的广泛重视，对传统文化如天文、地理、历法、数学、文学、艺术、术数都有着深刻影响。老子是全世界最早具有朴素辩证法思想的人。孔子是我国传统文化的集大成者和奠基人，他留给后世的精神财富，不仅属于炎黄子孙，而且也属于世界各族人民。当然圣贤们还有兵家、天文、历法、农学、谋略、商贾、法律、书画、医药、餐饮、戏曲、娱乐等方面的知识和智慧。在知识经济时代，创意产业是知识经济的核心和动力，而知识和智慧是创意产业的资源，所以弘扬传统文化，学习古圣先贤创造积累的知识和智慧尤为重要。

　　李燕杰：是的，学圣贤的意义和价值在于弘扬中华民族的大智慧。今天干部和群众特别需要一种大智慧以适应国际国内竞争形势的需要。我记得雪莱问他的弟子们，什么是大学？都不能回答，雪莱就说大学就是智慧；爱因斯坦讲过科学就是智慧；那么如果今天研究什么是哲学，哲学这个词汇在古希腊语中的意思就是爱智慧，所以说雪莱说大学是智慧，爱因斯坦说科学是智慧，古希腊语又讲哲学是智慧，佛教、基督教、天主教、伊斯兰教他们都强调智慧。总结圣人智慧，对人类，对社会都大有好处。这一重大意义是不可忽视的。我本人非常敬重孔夫子，但单讲孔夫子也是不够的。还得研究道家思想，研究易家等各个领域的学术思想。集合人类的智慧，不能像汉朝那样罢黜百家，独崇儒术。

　　骆正：解决当前文明冲突，我们也可以从圣贤文化中找到文化资源。在当前的改革开放和经济建设中出现了一些问题，如道德危机问题、贪污腐败问题、精神文明问题、诚信问题、人际关系问题等，这些问题需要我们从传统文化中吸取营养，去寻找答案。圣人的道德、理念、知识、智慧对于我们今天依然有着重要的现实意义，对于世界来说也有着重要的现实意义。在这方面我们有着深厚的文化资源，如以人为本、以和为贵等。解决当前世界的文明冲突，我们可以从中找到答案，做出贡献。

　　吴功勋：弘扬传统文化可以帮助创造更加灿烂的社会主义先进文化。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。因此，发展社会主义先进文化，一定要以传统文化为根，以中华民族精神为魂。当然，我们弘扬传统文化，尊重传统文化，决不是为传统而传统，而是要“古为今用”，借鉴古人的知识和智慧要紧密联系实际，结合当前形势进行创新。对传统文化也要批判地吸取，择其精华，去其糟粕。一位当代学者说：“历史是功绩和罪恶的混合，文化是文明和愚昧的集结。我们的血管里，跳动着５０００年文化的精华，也积淀着长期停滞的糟粕。跳动的要升华，积淀的要歇息。升华的要给予动力，歇息的要加以刺激。”我们讴歌发扬传统文化的魅力，进一步塑造炎黄子孙的形象，再振中华民族的灵魂，为重铸中华民族的辉煌做出新的贡献。
　　
　　由徐光春等同志为顾问，王全书为编委会主任，孔玉芳等同志为编委会副主任，张放涛、李永新等主编的《中华圣人》套书，已于２００７年１月由中国文史出版社出版。该书全面、系统地介绍了我国古代圣人的生平、事迹、思想、学说、贡献和影响等，体例新颖，既有古今传记、代表作，又有评论文章，是弘扬我国传统文化的好教材。