家庭是社会的细胞，自古以来，社会的和谐总是以家庭的和谐为基础的，没有千千万万个家庭的和谐，也就不可能有整个社会的和谐。家庭这一社会“细胞”和谐了，整个社会“肌体”也就和谐了。

    现在讲社会主义和谐社会，讲社会安定，既包括宏观的制度建设，也包括微观的家庭、社区建设，其中，和谐家庭的构建是和谐社会的基础。

    明清时期，虽然没有明确提出，也要社会的和谐，只不过与现在讲的和谐不一样，认识也不一样。

    家庭是不是和谐，在过去，重要的是看这个家庭单位的大小，有多少代同居。所以，有清一代赵家，因为有七代同居，被皇上恩准建造了牌坊。

    “牌坊其实是与中国大文化相关联的，追求一种和谐精神。”文物专家贺晓露先生说，“新乡的七世同居坊就是其中典型的代表！”

    贺先生说，七世同居坊无论在形式和内涵上，都体现了这样一种和谐的社会追求。

    从形式上来说，和所有的牌坊相类，七世同居坊阴阳纹饰有着明显的区别，朝南为阳性，朝北为阴性，朝东为阳性，朝西为阴性，一般阳面雕牡丹，阴面雕荷花，正是以这样的阴阳调和，构成了一个牌坊的布局。

    从内涵来说，七世同居坊是因为赵家七代同堂被皇帝赐予建坊的，这也体现了对家庭和谐的追求。

    闹市里的孤独坚守

    一边是车水马龙的宽阔街道，一边是气派别致的住宅小区，七世同居坊便坐落在这里。

    据赵家的老人们说，七世同居坊曾经是新乡市饮马口村一带的标志性建筑，但现在，在现代化的高楼和宽阔的马路衬托下，它显得冷清和孤寂。

    有些冷清的，还有跟它为邻的商贩摊子。

    过往旧事总归如烟，这是自然规律，最终，它也只是作为信息符号，作为一段凝固化的历史，存留在这里。

    正如以它为标志存在的饮马口村，现今也被平原路一分为二，那长长的胡同和胡同两边，探头就能嘘寒问暖的人家，也都留在了过去。

    而留住的，是饮马口村的精神，一种和合亲邻的精神。

    七世同居坊坐落于新乡市平原路路南牌坊街北端，南为孟姜女河，北为平原东路，若以地理位置论，它的周边为饮马口村。

    从清道光四年（１８２４年）立在这里，如今已有１８０余年。虽然历经了一百多年的风雨，现在基本还完好保存，这简直就是个奇迹。

    牌坊坐北朝南，横跨街心，为三间四柱五楼式，青石结构，坊部脊吻、瓦垄、飞檐、梁架等构件，均仿古代传统的木构建筑雕刻而成，具有典型的民族风格。通高８．６米，通体用青石仿三重檐的木结构牌楼雕刻而成，若在过去，这几乎就是高大的建筑了。

    牌坊明间为殿顶，刻有瓦垄、飞檐、梁架、斗拱等构件，正脊中部有一立狮，狮身正中有一圆形孔，赵家第十六世孙、６６岁的赵长秋先生指着上面的圆孔说，那上面原有葫芦形脊饰，但不知何时不在了。

    站在牌坊下面，能够很清晰地看到顶层檐下正中立一匾额，阴刻“圣旨”二字，周围有线刻龙纹，匾额两边各有两组斗拱，下面有三根横梁，其间镶两面匾额，第二面匾额阳刻欧体“候选布政司经历赵珂七世同居坊”，右上题跋为阴刻小字“大清道光四年，岁次甲申”，右下边落款为“夏四月上瀚，毂旦建立”。匾额周围有线刻二龙戏珠和几何花边纹饰，两面相同，大小尺寸与第一层匾额相同。

    明间两边为造型对称的两个次间，次间为双层庑殿顶，每层顶上均有一个鸱吻。第二层顶上面的吻兽已毁，下有三组斗拱，斗拱下有两根横梁，中间镶一扇亮窗。第一根横梁，西次间横梁浮雕南面是一龙戏珠图，北面是牡丹凤凰图，东次间南面为一龙戏珠图，北面也为牡丹凤凰图，镶刻有变形龙纹图，东西相同。第二根横梁，西次间南面浮雕图案是花草双鹤图，北面为玉兰树飞鸟图；东次间南面为花草双鸭图，北面为荷花凤鸟图，两次间的立柱南北均浮雕有缠枝牡丹图。

    明次间四根立柱根部四面均有贴面石相抵护，立柱南北两面的贴面石均为抱鼓蹲狮石刻造型，大小相同，与立柱等宽，此贴面石底部为方形石基，石上为一鼓，鼓上蹲一石狮。

    四根立柱东西两面均有长方形贴面石，面上刻一圆窗，里面浮雕有玉兰花、荷花、葡萄、牡丹、凤鸟等吉祥图案。方形贴面石上方蹲一石刻小狮。

    “赵家七世同居坊是为旌表赵家七世同居和赵家的善行而造的，雕刻题材多取寓意富贵、吉祥的内容，所谓‘善以示后’，故群众称它为‘善人坊’。全坊浮雕、立体雕、镂雕、线刻人物故事和花草树木，瑞禽瑞兽、狮子等图像八十多幅，堪称是一座颇具时代特征的石刻艺术作品。”贺晓露先生介绍说，“该坊通体满镌各种图案，几乎没有留下任何空间，在技法上各种刻法混合使用恰到好处，收到了画面清晰、层次鲜明、形象动人的效果，给人以强烈的立体感。从雕刻的整体布局来看，装饰性图案多，人物故事集中在中坊门楣上，搭配协调，刻工纤巧细致，线条柔和流畅。整个画面有写实，有幻想，有静止，有飞动，不少地方采用透雕手法，如飘带、树木、龙须等，栩栩如生，具有很高的艺术价值。“

    赵氏家谱里的荣耀过去

    ６６岁的赵长秋老人、６９岁的赵更来老人、５２岁的赵青山老人分别是饮马口赵家第十六、十五世孙，当得知记者到村里采访的消息时，他们拿来了赵家现如今还保存着的家谱，让记者看赵家的过去。

    “牌坊是为赵家十世孙赵珂建的，他可是赵家了不起的祖先。”赵长秋老人说，“是为表彰赵珂七世同居的。”

    “就在平原路建成前，紧挨着牌坊，有一个老伙胡同，啥叫老伙，就是一个伙上吃饭，胡同里住的就是一家人，都吃一个锅里的饭。为啥那样，兄弟姊妹妯娌婆媳，关系都处得好啊，都不愿分家，大家和睦相处，都没有私房钱，穿戴也都一样，该买啥都买啥，该吃啥都吃啥，好着哩。”

    赵氏家谱，详细记载了赵家曾经七世同居的显赫过去。

    和很多河南人的家谱一样，赵家祖先也来自山西洪洞县，赵氏家族二世祖，名廷辅，生吉，吉生宏德，宏德生克仁，克仁迁居饮马口，也就是现在的赵庄，克仁又生三子，长子文辉，次子文耀，三子文煌。自文耀至舟、浚，同在一起烧火做饭，个人没有私有财产。

    这样，由举人、候选布政司理向、贡生等２０余人共同推举，呈报旌表赵家，他们在呈报辞中说：

    为共同推举义气行为的详细情况，请旌表以显扬行善之家，是鼓励好风尚、改变恶习；是治理国家、治理家庭的根本。教育人，需先教育家庭，是以表彰良民，宣扬名人的标志。在大好的形势下，常悬赏好的典型，仰慕在乡村默默无闻、缘守本分的县校学生、候选布政司经历、钦加正六品衔赵珂及家族模范事迹，能够带给子孙的影响是巨大而明显的。从赵珂的高祖文耀迄赵珂之孙赵浈等，七世同居一门之内，自己和儿子、侄子及孙子发给麻布做的服装外，别的没有什么特殊之处，他们之间慈善孝敬、互敬互爱、延续继承，姑嫂妯娌之间和气慈祥温柔，屋内没有属于自己的用具，口袋内没有自己的私钱，吃的一样没有好坏之分，穿的一样没有差别。赵珂家处在耕田种地的乡村，而教育他们子孙，遵照文公的格言即孔孟之道，盖有遵循以德为本久已著名，所以家里装饰朴素，生活勤俭成风，即房内没有奢华的装饰家具，忠厚的风尚，在外没有浮漂的行为，家规很严，是群居生活之首。

    国家之兴旺，转化为家庭之和睦，可作为大家学习的楷模，从此在新乡一方仰慕他们的美名无可替代，黄河以北一带歌颂正义之声永不衰，望老师大奖人伦，宣扬正义于学校之中，互相勉励。乡里之间都知道且敬重此事，为此大家推举这一正义行为，望老师速转告详情并施行。

    实际上，虽名在旌表赵珂的牌坊，但它是由赵家数代换来的，按家谱记载，赵家至珂止，代代有不俗表现，比如八世赵荦（原名师胜、同居三世），县校学生，为人善良，济难周贫，毫无吝啬，晚年耳聋，人称赵聋，乡里远近都知道他是讲义气之人，一次乘船来到草坡，有几个匪徒上船行劫，赵荦有点儿恐慌，便叹气说：“我赵荦今天被抢劫了！”一匪徒听到便问：“你是新乡饮马口的赵聋？”赵荦说：“正是！”随即众匪登岸而去，并说：“咱们走，不能惊动讲义气的人！”他平时行善，感动匪徒。

    十世赵珂（同居五世），是赵家发展史上一个里程碑式的人物。

    ７６岁的赵家第十五世孙赵清汉老人说，赵家后代如今邻里和睦、宽厚淳朴的家风，并一度成为当地的旺族，与赵珂有很大关系。

    “从某种程度上来说，是赵珂起到了好的示范作用。”他说。

    老人们给记者谈起赵珂的“发家史”。

    说是当时，赵珂在新乡开店，起初也很一般。一天，一个衣着破旧、邋遢的人推着一个平板车，车上堆着些破鞋来到赵珂的店前。

    在此之前，他已经走遍了整个街道，看他如此破落样，没有店家愿意留宿他。但赵珂不一样，他老远就迎住了这个客人，并帮他将车子推进门。

    客人进店后，客人问赵珂：“我穿过整个县城都没人愿留我，你大老远来接，为啥呀？”

    赵珂：“来的都是客，是客都一样。”

    赵珂迎进来的这位客人不简单，他是大名鼎鼎的晋商王泰来。

    感动于赵珂的热情和善意，王泰来以后有生意都关照着赵珂，从此赵珂生意一天比一天火起来。

    后来熟悉了，赵珂给王泰来交了底儿：“其实我知道你是干啥哩？他们看你是穷人，其实不是那回事儿。”

    王问：“当时你觉得我是干啥哩？”

    “当时我就看出你车上推的是元宝，不是破鞋！”

    “你为啥会知道呀？”

    “老辈人说推车看土，你那天推的车带起的灰尘大。”

    王泰来听如此说，对赵珂的精明更多了一分佩服，从此两人更是建起了良好的关系。

    随着生意越做越顺，赵珂把个赵家也越做越旺，财旺人丁旺，这也奠定了赵珂做善事的基础，更奠定了赵家七世同居的经济基础。

    赵珂后来做到候选布政司经历军功，钦加正六品衔，他一心培养人才，每年请教师在家办私塾，亲戚和本族中贫困子弟来此读书的，上学费用任意交，一点儿都不吝啬。赵珂的秉性，是孝敬长辈、真诚对待朋友，父亲患重病，煮好的药他必须亲自尝，直到终老，他五十多天没有脱过衣服睡觉。

    明朝万历年间，县城东车村铺前有哑道人名武夏，拾一袋金子，追还失主，因难以追上，急呼唤，忽然之间竟能说话，但这一呼唤，成了他一生的绝响，当即死去，后葬于卫河南岸骆驼湾，县侯（高其义）为道人建一墓塔，以表彰拾金不昧的行为，嘉庆二十二年（１８１７年），塔顶损坏。道光二年（１８２２年），赵珂约同乡们捐一部分钱，自己单独出资八十多千文，重修了此塔。

    嘉庆十八年（１８１３年），滑县土匪猖獗，赵珂带领乡丁消灭了匪徒，立下军功，钦加正六品职衔。

    七世同居坊是道光二年（１８２２年）地方官府拨银三十两自行建造的，当时在世的有十世祖赵珂等。“至光绪十三年（１８８７年）十二世祖赵浚去世时，已有了十四世祖，当时赵家在一起生活的有７０人左右，都居住在牌坊西侧的东西街内，该街被称为老伙胡同。”赵更来老人说。

    至于什么时间赵家分门另炊，现在的赵家人也说不清楚，若按赵浚去世的１８８７年向上推，到六世祖文耀（同居第一世）的１６６２年，算起来赵家同居生活的时间历经了２２５年之久。

    一个大家庭如此漫长的同居日子，实乃古今难觅。