邵雍，与周敦颐、张载、程颢、程颐一起并称为“北宋五子”，是宋代理学的奠基人之一。邵雍这个人非常聪明，一辈子主要精力花在做学问和过有品质的生活上，宋仁宗、神宗请他去做官，邵雍都不答应，喜欢做他自己的“安乐先生”。
 
    邵雍研究着力最多的是易学，因此他的养生思想和易学关系密切。总结他的养生思想可以分做互相关联的三个层面：
 
    第一个层面是最根本的，用一个词来概括就是“洗心”。邵雍作《洗心吟》，其中说：“人多求洗身，殊不求洗心。洗身去尘垢，洗心去邪淫。”意思说洗涤身体仅仅能洗掉有形的尘垢，而心灵的尘垢却是没法用有形的水洗干净的，只能用弹奏“无弦琴”的方法来洗去心灵的尘垢。邵雍的所谓“无弦琴”具体怎么弹？应该是用“理”用“心”去奏，而这个“理”是：“始知行义修仁者，便是延年益寿人”，“接人无贵贱亲疏之间”，“与人言，乐道其善而隐其恶”等等内容，归根到底是修养德行——行事要讲“义”，立身要讲“仁”。
 
    第二个层面是价值导向性的，用一个词来概括就是“安乐”。邵雍的人生哲学里非常看重内心的安乐，他在《四乐吟》中说：“乐天四时好，乐地百物备。乐人有美行，乐己能乐事”。意思是内心安乐，一年四季都美好，周围万物都完满，际遇的人都有美好的行为，自己能快乐行事，一派自得其乐的风范。那邵雍所谓“安乐”的标准有多高呢？用他自己的话来说就是“家有安康贫不害，身无疾病瘦何妨。高吟大笑洛城里，看尽人间手脚忙。”其实就是健康、安泰，别的什么都不在意。
 
    第三个层面是方法学的，这里面又分出阴阳两面，一面是“守静”，一面是“节欲”。如何实现“安乐”，如何达到“洗心”？邵雍也有他的方法系统，阴的方面是内守，主张“气静身安乐，心闲身太平”，比如可以“闲行观止水，静坐看归云”，“静坐多茶饮，闲行或道装”等等；阳的一面是节制对外的欲求，口食之欲不能太过，他说，“爽口物多须作疾，快心事过必为殃”。即使是他离不开的酒，他也非常有节制，他认为，“酒有别肠，唯文者近”，也不能喝到大醉，到“频频到口微成醉”这个样子就可以了。起居方面邵雍也有其节制，他不好应酬，遵循自然节令，“会有四不赴，时有四不出”，即公会、生会、广会、醉会“不赴”，大寒、大暑、大风、大雨“不出”。
 
    这样看来，邵雍的养生既有根基性的指导思想，又有目标性的价值取向，还有操作性的方法体系，非常值得现代人借鉴学习。（张其成　北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师）