“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》里的诗句，其中的“谢”指的是魏晋南北朝时期在文学史上颇为重要的谢氏家族。魏晋南北朝是中国历史上政权更替频繁、动乱不安的时期，谢氏家族中的谢安由于成功指挥淝水之战得到了当时皇帝的赏识，由此谢家获得“一门四公”的特殊荣耀，一跃成为当时的士族大家。谢灵运就诞生在这个家族，有着与生俱来的尊贵身份，15岁就世袭了爷爷谢玄的爵位康乐公，这也是其被后世称为“谢康乐”的原因。作为魏晋南北朝时期的重要作家，谢灵运有着多重身份，兴趣广泛，经常带着众多仆人游山玩水。李白《梦游天姥吟留别》中提到的“脚着谢公屐，身登青云梯”里面的“谢公屐”就是由谢灵运发明的。谢灵运不仅有着显赫的家族和尊贵的身份，更有着桀骜不驯的性格和无以伦比的才华。《宋书》就曾记载当时的皇帝把谢灵运的书法和文章视为二宝。

　　谢灵运非常崇拜曹植，成语“才高八斗”就是出自谢灵运之口，在他看来，天下文才可以分十斗，曹子建独占八斗，剩下两斗他与天下文人共分，此话看来颇为自负，但也看出谢灵运对曹植的推崇以及对自己文才的自信，事实上无论是性格还是赋文创作，谢灵运多少还是受到了曹植的影响。

　　近年来，研究谢灵运的文章颇多，但大多集中于他的山水诗歌创作。实际上，谢灵运不仅是中国山水诗歌的鼻祖，也是一位辞赋大家，非常重视赋的创作，不仅写了很多赋，而且对赋有着自己的独特看法。首先，他对汉代以来的赋体文学进行了分类，提出了与以往汉大赋不同的分类标准，并提出了一种新的题材形式。其次，他强调创作赋要有自己的真情实感，要让读者通过赋文了解作者的情感世界；再次，他主张朴素自然的创作风格。

　　对“赋”的分类

　　中国古代文化是人类的重要精神财富，有着千年发展历史的古代文学，更是占据着重要的地位，从古至今都有着重要影响。在中国古代文学史上，每一个朝代都有其代表性的文学作品体裁，从先秦的政论文到两汉的大赋、抒情小赋，再到后来的山水田园诗歌，唐诗、宋词、元曲、明清小说，等等。“赋”这种文体主要兴盛于汉代，洋洋洒洒的汉大赋代表了那个时代的文学特点，也代表了汉代的兴盛发达，从最初的汉大赋到后来的抒情小赋，都是那个时代的代表性文学体裁。到了魏晋南北朝时期，文学形式起初还是以各类文章为主，直到出现陶渊明、谢灵运等人的田园诗歌和山水诗歌，才形成了新的文学气象。作为中国山水诗歌的鼻祖，谢灵运实际上也是一位重要的赋家。虽然他的赋文不多，但却呈现了不同于汉大赋的崭新风格，在继承汉赋特点的基础上，谢灵运另辟蹊径，使辞赋这种文体向前推进了一步。

　　在汉代赋家赋作的影响下，谢灵运形成了自己对赋的独特看法，比如他对于赋的分类。在《山居赋》序文中，他认为汉赋主要以“京都、宫观、游猎、声色”为题材，缺少描写“山野草木水石谷稼之事”①。而正是谢灵运的这一创新，开辟了赋文创作的新局面，对后世赋体文学乃至山水诗歌都有着重要的影响。

　　在《归途赋》序中，谢灵运又指出以往人们的行旅赋大多描写一些出游、流放、遭到贬谪、外出做官上任或者是外出征战、驻守边关等场景，而他希望增加了一种新的题材，那就是“回乡隐居时一路上的感触”。此外，谢灵运还在《山居赋》中提出了赋的特点是敷陈：“诗以言志，赋以敷陈。”②

　　发乎于心、有感而发的任性创作

　　谢灵运出身魏晋南北朝时期的士族大家，在当时魏晋士人任情而为的影响下，祖上的功勋和个人的才华际遇使他的性格任性放达，这种性情也反映在他的赋中。比如，在《罗浮山赋》序中，谢灵运说：“正与梦中意相会，遂感而作《罗浮山赋》”；在《撰征赋》序中，作赋的缘起变成了“寻履往迹而远感深慨”；在《感时赋》序中，他又称“夫逝物之感……乃作斯赋”。③从这些字眼中，我们可以发现，他的赋不是凭空而作，而是内心世界的真实体现，是真情实感的表达。这既是谢灵运赋文的共同特点，也是其创作赋文的共同起因，即偏重内心情感，强调主观自我。

　　谢灵运在《山居赋》文中有这样的辞句：“援纸握管，会性通神……率多暇日，自求诸已。研精静虑，贞观厥美。怀秋成章，含笑奏理。”④并自注曰：“便可通神会性，以永终朝。”⑤这反映出他作赋的主要目的是表达自己内心的情感世界，以求自我解脱。我们要想理解他的这种作赋动机，必须结合他的身世和个人际遇。家族的影响使谢灵运从小就有建功立业、振兴家族的雄心壮志，但在他生活的刘宋皇帝时期，士族阶层是受打压的，他的满腹才华无法施展，自然就转向寄情山水，在赋文中流露出他内心的想法。在《归途赋》序中，他说得很清楚，前人多作出游、流放、遭到贬谪、外出做官上任或者是外出征战、驻守边关一类的文章，而且大多不是内心情感的真实流露。而他自己写的文章则是内心情感的真实流露，是自己沿途所见所闻的真实感受。或许也只有这种方式，才能让他抒发郁结于心的情感。

　　朴素自然的风格

　　除了要抒发自己内心世界的真实感受外，朴素自然的风格是谢灵运为文作赋的另一个追求。在《山居赋》序中，谢灵运认为西汉杨雄等人的大赋文辞艳丽、讲究规则，是好的文章。但他自己并不追求这样的文章，他要描写的不是“京都宫观游猎声色之盛”⑥，而是“山野草木水石谷稼之事”⑦。他还谦称自己才华无法与前人相比，追求不了文章的华丽，也不喜欢传统汉大赋的题材，不喜欢有任何藻饰的情感表达，而是喜欢以“去饰取素”的文风来反映内心的感受，让别人通过赋作能够了解他、理解他，至于为文的技巧他反而觉得并不重要。

　　肯定辞赋的功用价值

　　在《撰征赋》序中，谢灵运提及：“作赋《撰征》……托此不朽”。⑧这实际上是肯定了辞赋的功用价值，认为作赋可以不朽，可以使名声永存，这与杨雄等人认为赋是小道，劳力甚多而实用甚少的观点正好相反。建安文学代表人物之一曹丕曾经在《典论·论文》里面说过“盖文章乃经国之大业，不朽之盛事”，谢灵运的观点与曹丕有些相似，都肯定了文学的功用价值，只不过曹丕把文学提到了和兴邦治国同样重要的位置，而谢灵运更关注的是赋文本身寄托的情感和带给人的感觉。

　　谢灵运在《山居赋》的首尾都流露出希望有人通过赋文真正明白他的内心世界的想法。可见，面对家族衰落的局面，谢灵运是多么渴望自己能够重振家风。他把自己内心的情感波澜和痛苦愁闷通过赋文表达出来，正是希望能够得到别人对他的真正理解，理解他的境遇，理解他的文章，理解他的内心世界和情感波澜。正如他在自注第一句中所写的：“理以相得为适，古人遗书，与其意合，所以为笑。”⑨他强调“意合”，希望通过自己的赋文，能有真正欣赏、理解自己的人。

　　可以看出，谢灵运是一位很有才华的作家，不仅是中国山水诗歌的鼻祖，而且没有在汉大赋的影响下循规蹈矩，而是沿着汉大赋的足迹提出了自己对赋的理解和对为文作赋技巧的看法，对赋这种文体作出了自己的贡献，起到了承前启后的作用。虽然谢灵运的一生十分短暂，49岁便被皇帝以谋反罪名在广州斩首弃市，其桀骜不驯、才华横溢、任性而为的一生也最终惨淡收场，但这些都不能抹杀他在魏晋南北朝文学史乃至整个中国文学史的重要地位和影响。

　　总的来说，谢灵运在汉大赋的影响下，并没有一味地循规蹈矩，尽管他的赋文留存于世的仅有14篇，但他在整个赋体文学发展中的作用和影响却不容忽视。他提出的有关为文作赋的见解，构成了对汉大赋的创新，在赋体文学的发展史上占据着重要的地位，起到了承前启后的作用。更重要的是，从谢灵运的赋文中，我们可以看到那个时代的景象，看出他生活的环境，看出他的喜怒哀乐，看出他的玩世不恭，看出他的才华，看出他丰富的内心情感世界。正因如此，我们不能仅仅关注和研究他的山水诗创作，也应该充分重视他的辞赋创作，因为里面包含着不同于汉大赋的另一番景象。（作者单位：辽宁科技大学艺术学院）作者： 李红【原标题：试析谢灵运赋文的创作风格　

　【注释】

　　①②李运富编注：《谢灵运集》，长沙：岳麓书社出版，1999年，第226页。

　　③丁功宜：“论谢灵运对赋的认识”，《广西右江民族师专学报》，2001年第3期。

　　④⑤李运富编注：《谢灵运集》，长沙：岳麓书社出版，1999年，第268页。

　　⑥⑦同上，第226页。

　　⑧同上，第169页。

　　⑨同上，第227页。