■故事前言

　　许由为尧舜之师，他以辞尧禅让、隐居箕山、挂瓢洗耳而闻名于世，是我国历史上有文献记载的第一位隐士，被誉为隐士鼻祖。许由拒绝荣禄、谦让隐退的高风亮节，对中国隐士文化乃至道家文化的形成产生了重要影响，成为中国传统文化精髓的一部分，受到历代知识分子的推崇和追求，形成了中国知识分子的精神品格。今天，便讲一讲关于许由的故事。

　　《庄子》记载让司马迁内心矛盾，但许由确有其人

　　□记者 邸志永 郎亚南

　　历史上是否真有许由其人，他在古城保定又留下了哪些遗迹与传说，一代隐士鼻祖究竟是如何产生的？6月28日，带着对许由的无限敬意与疑问，记者采访了我市“五帝文化研究会”会长周长富先生和唐尧文化研究会的会长韩海山先生，听他们讲述关于许由的故事。

　　按照周长富的说法，上古尧舜时代，狩猎文明与农耕文明同在，但受气候、河道变迁等条件影响，大部落也多四处迁徙。

　　许由的部落便曾从易县来到清苑阳城，沿唐河到唐县等地。“所以说，谁也不能讲许由和咱们古城保定一点关系都没有。”然而在古城，除了寥寥传说，许由留下的的遗迹很难考证。

　　韩海山告诉记者，在唐县宗高河村有一座磨岩山，山上有个水云洞，相传许由就曾在这里短暂居住。此外，这里还有一座“军师坟”，当地人传言，许由就葬在了这里。对于这些，现在已经无从考证。但当地人的一则传言，多少可观之。当地人传言，毛遂自荐为战国赵平原君门下食客，并跟随平原君与楚王谈判，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。事业有成的毛遂曾来到磨岩山许由墓前，写诗讽刺许由，认为他过于作秀，不肯承担社会责任。“我曾仔细辨认过那些石刻诗句，虽然模糊不清，但似乎没有毛遂讽刺的意思。当然，我看到的也未必是人们传言中的那些诗，毕竟时间久远，很多东西已经看不到了。”许由是否归隐已经难以考证，但带着“辞尧禅让、隐居箕山、挂瓢洗耳”美名的许由，而今已经被美化成隐士的鼻祖却是不争的事实。

　　今时今日，无论是隐士鼻祖的许由还是深谋远虑的许由，都值得我们尊崇。

　　对于许由隐士之说，周长富嗤之以鼻。在他看来，在尧舜时代，还不具备如后世隐士的经济和社会条件，当时的人不可能脱离氏族群体个人去过隐居生活。在他看来，综合早期历史文献关于许由的记载，可知许由是尧舜时期著名的部落领袖，他治理的部落政通人和，兴旺昌达；同时又善于审时度势，冷静稳健，纵横捭阖，开创新局，是一位受到社会各方尊重的英雄人物。

　　如果认真研究《庄子·逍遥游》中尧与许由的对话，就可以十分清楚地看出许由根本不是隐士。“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。’”这里尧把许由比作日月、时雨，从而充分肯定了许由部落治理方面的成就，甚至比自己治理的还要好得多，使尧都自愧不如，才生出让贤给许由的念头。

　　如此优秀的许由，怎能是个隐士？此外，《墨子·所染》中的“舜染于许由”，《庄子·天地》中的“尧拜许由为师”都说明许由不仅是著名的部落首领，而且还起着“帝师”的作用。

　　既然许由是一位很有作为的部落领袖，为什么尧让天下而许由不受呢？其原因到底是所谓的“尧伪以天下让许由”，还是由于许由“消极无为而避害保身”才拒绝的？周长富认为，这是许由以自身的政治经验作出的合理决策。