这里是长葛市老城镇。1800多年前，这里是颍川郡长社县，一代“书圣”钟繇就出生在这里。那是一个动荡不安的年代，东汉王朝已摇摇欲坠，新的王朝正在崛起。

　　钟姓是东汉望族，祖先数代均受皇恩，以德行著称。钟繇是个孤儿，他的父亲很早就去世了，由族叔钟瑜抚养，出资供他读书，完成学业。钟繇天资过人，德行也很好，长大以后，被颍川太守阴修举荐为孝廉，做了尚书郎，并任阳陵(今陕西高陵)县令。如果是在和平年代，钟繇也许会和许多官僚一样，墨守成规，一步一步地向上爬，高兴了就写写字、吟吟诗。不幸的是，他遇到了天崩地裂的年代，也唯此，才使他书生的一生有了耀眼的光芒。

　　钟繇做的第一件大事，是为曹操打开了“挟天子以令诸侯”的大门。初平元年(公元190年)二月，董卓胁迫汉献帝迁都长安时，钟繇任黄门侍郎，侍从皇帝，传达诏命。汉献帝蒙尘西迁，凶多吉少，他恪尽职守，随侍帝侧。初平三年，司徒王允智用“连环计”诛杀了董卓，可他刚愎自用，不能稳定大局，引起董卓的部下李傕、郭汜不满，带兵攻陷了长安。王允无奈，自杀殉国，李傕、郭汜控制了汉献帝。当时，曹操任兖州牧，派使者到长安上书，欲与汉献帝建立联系。李傕、郭汜知道后，扣留了使者，切断了汉献帝与外界的联系。钟繇利用自己有利的身份，反复劝说，迫使李傕、郭汜放了曹操派来的使者。到了兴平二年(公元195年)，钟繇帮助汉献帝离开长安东归，摆脱了李傕、郭汜的控制，为汉献帝东迁许昌打下了良好的基础。因此，汉献帝先后升钟繇为侍中、尚书仆射。实事求是地说，钟繇的所作所为，主要意愿是辅助汉室，但客观上为曹操控制汉献帝、消灭北方军阀割据势力提供了有利条件。钟繇的明智之举，给曹操留下了深刻印象。

　　汉献帝迁都许昌后，曹操看钟繇忠勇可靠，视其为亲信，上表举荐钟繇“以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军”，让他执掌关中地区的大权，当自己逐鹿中原的后援。

　　钟繇不负曹操所望，很快安定了关中，并在曹操与袁绍在官渡对峙之际，资助曹操2000匹马，为曹操打败袁绍提供了物质条件。曹操在写给钟繇的信中称赞：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”

　　后来，匈奴单于在平阳发动战争，钟繇又率军抗敌。不久，袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东，气焰嚣张。钟繇率军猛然攻击，郭援大败，他趁机杀了郭援，并降伏了单于。之后，钟繇又连续打败了河东一带的叛乱军队，平息了边疆附近的敌寇骚扰，稳定了边境局势，立下了赫赫战功。看来，钟繇不仅是一名精明强干的官吏，而且是一名智勇双全的将军。

　　公元220年10月，汉献帝在许昌城南繁城禅位于曹操的儿子曹丕，并筑台授玺，魏国建立。曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国、廷尉，晋封为崇高乡侯，深得曹丕的重用。公元227年曹丕死后，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增食邑1800户，并迁为太傅，可见曹氏对钟繇极为重视。钟繇晚年因膝关节有病，朝拜皇帝不便，曹睿便免去钟繇入朝时的拜礼。钟繇死于太和四年(公元230年)，死时魏明帝曹睿穿孝衣凭吊，这在等级森严的封建社会里，鲜见少有，是莫大的荣耀啊。

　　钟繇生活的年代，是中国历史大变革、大混乱的年代，历经数代王朝，没有受过大的挫折，能够活到80岁，在那个年代绝对是寿终正寝。同时，钟繇被称为“中国楷书鼻祖”，流芳百世，不能不说是个奇迹。钟繇官做得好，字写得更好，更是一个奇迹。一般来讲，一心不能二用，要想做好官，就要舍弃个人的许多爱好。钟繇却在仕途与书法之间，清醒地行走着，不像我们当代的一些官员，老之将来，行将退休时，想画画画、写写字、出本书，附庸风雅。从史书上看，钟繇不是一个庸官，他的眼光和谋略，智慧和勇气，都不是一般人所具备的;他取得的功名利禄，也不是一般名士能够得到的。但是，这些都湮没在浩瀚历史印记里，唯有他的书法，和他的名字永远地连在了一起。

　　我站在荒芜苍凉的洗砚池边，始终无法相信，钟繇美妙绝伦的书法就是从这里起航的吗?

　　在我们许昌广为流传着这样一个民间故事：在长葛市老城镇的福泉井旁，古时候有一个占地三亩的池塘，池塘中水清见底，池畔绿树成荫，花草丛生，风景宜人。在平原这是个读书习字的好地方，钟繇一见就喜欢上了这个池塘，在池塘中建了一座习字台，台上堆满了大书法家蔡邕、刘德升的书帖。每天，钟繇就在习字台上钻研书法艺术，勤学苦练，磨秃的毛笔堆成山，写过的纸堆成垛，洗砚把池塘的水都洗黑了。最后，钟繇创造出一种新的字体——楷书。钟繇成名后，许多人跑来拜他为师，学习书法。有些穷人家的孩子无钱买墨，可钟繇财力有限，看在眼里急在心中，正在这时，南海观音菩萨被钟繇的行为感动，把他的砚台点化一番。从此，钟繇洗砚，就像往池塘里泼墨一样，不久池塘的水变得又黑又亮，穷孩子们再也不用为没钱买墨发愁了。

　　像许多名人故事一样，洗砚池的故事当然也是个传说，且人工演义得很厉害，这种故事放在任何一个书法家身上都行。演义故事的人也许百思不得其解，钟繇当了那么大的官，咋练的字?字咋写得那么好?一定会有神仙的点化。说实话，我也为钟繇的成功而困惑。我查阅了很多资料，都是些关于钟繇少年就是神童的传说，可信度极低。我想，钟繇的成功与他所处的社会地位和社会风尚有关吧。

　　据唐代张彦远《书法要录·笔法传授人名》记载：蔡邕受于神人，而传于崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。可见，钟繇是蔡邕的第二代传人。

　　钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋羊欣《采古来能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也;二曰章程书，传秘书教小学者也;三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即正楷。钟繇的铭石书最为有名，庾肩吾称许钟繇“妙尽许昌之碑”。“章程书”是隶书(八分书)，“行押书”指行书。钟繇的书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为，钟繇的代表作有“五表”、“六帖”、“三碑”。“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》(又叫《戎路表》)、《调元表》、《力命表》，是现存钟繇艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。“六帖”指《墓田丙台》(简称《丙舍帖》)、《昨疏还示帖》(简称《还示帖》)、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》(其后半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，已远离钟体。“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》(简称《乙瑛碑》)、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。其中，《受禅碑》仍立在许昌城南的繁城镇。

　　钟繇的书法对中国书法艺术有着非凡的影响力，在书法史上具有崇高地位，被誉为“中国楷书的鼻祖”。在三国时期，由于钟繇的社会地位，他创造的正书在士大夫阶层流行起来，从而形成了新的书法立法，这就是后人津津乐道的“魏晋风韵”。魏晋是中国书法史上一个新时代的开始，而钟繇的书法建树，就是这个时代到来的重要标志，他就是“魏晋风韵”的奠基人。

　　如今， 我就站在钟繇挥毫泼墨的洗砚池畔，只是闻不到墨香，看不到墨迹，“魏晋风韵”真的离我们远去了。

　　相关链接 洗砚池位于长葛市老城镇福泉井旁，三亩见方，绿树环绕，相传为钟繇读帖习字洗砚的地方。近年来，多有台湾、新加坡等钟氏宗亲组团来此观瞻、祭祖。作者：刘革雨【原标题：钟繇：行走在仕途和书法中】