岁月易得，先师刘庚三（1922——1993）仙游已一十五载。今居京华，每当静夜远思故园之时，先师音容相貌辙浮现眼前。余今能以粗知书艺厕身大学讲坛，实先师一十九年耳提面命之所成就也。

    师生之缘，由河南书坛老前辈陈玉璋先生惠荐而得，余时为垂髫幼女，年方九龄，是时“文革”全面深入，传承古代文化的书法艺术自然也是命如悬丝，余年幼不知政治时事，但先师于此时却“开馆授徒”，今日思之，亦韩愈“好为人师”之意也。余入门不久，即得师赠一纸：“入门既不难，深造也是办得到的”。虽不解深意，懵懂中似感有所寄托。余今日在中央美术学院做博士后，研究书法艺术与书法文化，更深深体会到先师当日期盼书法艺术后继有人之良苦用心。

    余家在古城开封，幼年所居与先师工作机关过街为邻，先师因此得便公事之余至家中教书讲艺。督课之余，先师每每叮嘱以文化课业为重，不可本末倒置，足见其对学养的器重。余渐成立，亦为人师，讲授书法技法与书法文化，每思先师此言，引陆游教子诗“汝果欲学诗，工夫在诗外”证之，以为书法之所以为艺术，既有技术层面之技法支撑，亦需思想理论层面之境界提升，书者之学养与境界是书法艺术构成之灵魂。余虽不敏，尝思先师斯言，除练习书法外，亦寻名师，广博学问，希冀以学养书，以书助学。先师虽以善书闻名州邑，其浸染传统文化之深厚，由此可见一斑。

    曹丕曾慨叹：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。”其言乃因秦汉以来世风日下有所感而发。放眼新世纪，艺文之人何尝不以珍惜名节为难能？先师晚年，市场经济大潮改革已悄然涌进古城开封，艺术品价值高低由市场之衡定已成大势，先师依然固守传统文人之藩篱，以清高孤傲遗世独立。众所周知，书画艺术品在社会流通中以润格体现价值自古已然。唐宋以降，书画艺术市场机制粗成，明清渐趋成熟，如郑板桥1759年书于扬州西方寺笔榜润格：“大幅六两、中幅四两、小幅二两，书条对联一两，扇子斗方五钱”，虽说是体现了艺术家脱离官场羁绊，走向独立发展的现实，同时也说明书家以艺术养生活已成风气。然而，在上个世纪末泛商品化的潮流中，先师以“取资于公，用之于民”为己则，以古代文人之清高回应请索，不纳缁珠。余之同门有身居商界者，不忍先师生活俭节，借故为他人请字，携礼造访，竟被先师拒之门外，几乎被逐出门墙。先师之清誉有口皆碑，我于先师座前，不仅未曾贡献“束修”之物，自己所用笔墨纸砚诸什皆得师之所赠。先师曾为我书林则徐楹联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，文字意义，一如师之耿介。先师因书享誉中原，城区匾牌楹联，榜署之书，多见吾师墨迹，然终生竟无一体面书案。全凭小小餐桌，因陋就简，完成书作。每感做书不便，常言：“人之生活环境不可太舒适，太舒适就会进享安逸，太安逸就会消磨意志”。此正应《论语》“君子食无求饱，居无求安”之教。近朱者赤，近墨者黑，余得侍坐先师一十九年，正是人生价值观形成过程，先师自律自矜之言行，或有步踵，或存感佩，警醒我心，伴我成人。

    艺术贵在创新，书法亦然。晚唐释亚栖《论书》云：“凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体。永禅师、禇遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能如石三分，亦被号为‘书奴’，终非自立之体。是书家之大要”。先师书法出自颜体，早期从华世奎变格颜体所得。颜书端严磅礴，宏伟雄深，劲节直气，纵横有像，一派君临天下的强盛之气，以至欧阳修在《六一题跋》中云：“颜书如忠臣烈士道德君子，其端严尊重，人初见而畏之”，而华氏书虽对颜体有所改造，盛气削弱，面貌又过于单薄，先师虽始尊华氏书，然并未一味固守成法，经反观历史，最终寻求和确立了自己的审美定位，将魏晋时期书法的潇洒俊逸带入颜体，使之不失端庄而兼具清秀婉丽的资质，使颜体由“人初见而畏之”变得望而可亲，和蔼平易，秀雅可人。让颜体的庙堂之气浑融于百姓生活之中，为新时代的古城加注了迎接新生与辉煌的文化着重符号，也使书法在体现其公共艺术价值时有了更高姿态。

    先师已去，其为人为艺之精神辉耀人间，激励后学，永以为训。今世兄运勤掇拾其父遗墨，勒为一编，以资缅怀，良为善也。是为记。

    本文作者简介 孙鹤，字用谦，女 1962年出生，祖籍开封，追随著名书法家刘庚三先生十九年，后又师从书法泰斗欧阳中石先生。现为中国政法大学文学院专职书法教授，中央美术学院博士后，著有《走进书圣王羲之》一书。【原标题： 静思翰墨情 良苦用心知——忆已故著名书法家刘庚三先生