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不战而得城让人心暖
2013/8/13 18:13:17 点击数： 【字体：大 中 小】
鬲县“不战”虽已过去了二千年，但今天读来仍让人心暖。这是一种高超的政治思维：其一，把官、民放在了同等地位，一把尺子量短长，甚至还有严官宽民的意思；其二，把代理县长的滥权与腐败视为“民变”的主因，五大家族的反叛是“官逼民反”；其三，要想平息“民变”，首先要严惩犯罪的官员。否则，只会埋下更大的祸患，使朝野付出更大的成本；其四，敬畏百姓，譬如派人去向鬲县民众道歉、谢罪。这几点，正是吴汉坚决不战的“理论基础”，也是他既能“不战而得城”，又能广泛获得民心的“奥秘”之所在。
吴汉能做到这一点，与下列三个因素有关。一是长期的草根经历。将军出身贫寒，质厚少文，虽不善言词却聪颖过人。年轻时在家乡南阳当过亭长，后因宾客犯法为避株连亡命渔阳(今北京东部)，以贩马为生，往来于燕、蓟之间，这个过程中结交了天下不少豪杰，后被推举为安乐县令。贪官鱼肉百姓，恶吏横行乡里。中国的老百姓，在封建专制长期的专政和“驯化”下，多形成了甘当顺民的奴才性格。民众的这种“劣根性”，长期漂泊在江湖的吴汉，窃以为也是深知的。他能作出“使鬲反者，皆守长罪也”的结论，进而严惩县长，严禁使用武力，不排除他已经抓住了县长的“把柄”，譬如可能是县长搜刮过甚，或者政策荒唐，从而犯了众怒导致民变。但有一个重要原因不可忽视，那就是他的最底层的社会体验和经验判断。
二是没有“圈子意识”。既不站在县长一边，也不站在民变一边，而是站在实事求是一边。不问亲疏，不问派别，只问公理。
三是没有皇权专制下的“意识形态”。吴汉没有把县长视为“同一个堑壕里的战友”； “一损俱损，一荣俱荣”的“自己人”；共同的治民者。也没有把“五大家族”视为需要防范的“刁民”和“潜在的敌对势力”。假如不是这样而是满脑子皇权专制的“意识形态”作祟，那么，吴汉完全有理由这样认为：县长是衙门的象征，是皇权的延伸，是皇帝在基层的“代理人”。掀翻了县长的宝座，就是蔑视衙署，颠覆政权，反对皇上。“基层不牢，地动山摇”，我不管你“五大家族”有多大冤屈，也不管县长喝了黎民多少血，但只要触犯了这一条“高压线”， “矛盾的性质”就转化了。就是大逆不道，犯上作乱。隐秘在内心的话是： “县长”再有罪那也是自己人， “五大家族”再冤那也是外人。幸亏东汉政权正处“其兴也勃焉”的初创时期，吴汉大脑里还没有那么多“保江山”意识，没有以政权之私异化天下之公，没有以统治者之需填埋人民的利益，这才留下一个处理“政民矛盾”的模板。相比之下，那些争要去鬲县“平叛”的将领们，显然多是一介武夫，其理念不足道也。刘秀统一天下后多让这些人“下课”去当“寓公”，是很有远见的。(摘编自香港《大公报》 文/刘吉同)【原标题：不战而得城让人心暖】