《茶道青红》。他认为这部著作，为现代人提供了办实业的自信。“对于工商，还需要自信。我觉得把这些写出来，对于大家办实业、树立自信有一点帮助。”随着经济发达，国人的民族自信心也逐渐恢复，比如对传统文化的重新审视，便是一种表现。但这中间也多“热”于精神文化方面的软领域，对我们先人在工商实业方面的能力，在吃苦耐劳之外的专业能力、制度创新能力，似乎不那么自信。这是成一写作《茶道青红》的主要动力。

　　“新白话小说”的语言探索

　　写作《茶道青红》，成一也是想再做一次“过瘾”的文学叙事。当前小说读者流失的外部原因固然很多，但作家也需要调整自己，小说叙事不宜重“叙”轻“事”。较之《白银谷》，《茶道青红》写得更为从容自在。成一很享受讲故事过程中的愉悦感。

　　成一的老朋友、山西作家李锐对成一有着非常熟悉的了解。他认为自上世纪初的新文化运动以来，中国现当代文学一直在走一条不断西化的道路。中国自新文化运动以来的文学史，几可看做是欧美文学的“副本文学史”。李锐说：“在我看来，‘建立现代汉语的主体性’是自新文化运动以来，一直未能完成的历史命题。所谓主体性的建立首先要具备的就是对现代汉语的自信心。在成一的晋商小说中，在成一从容不迫、淡定自信的叙述中，我不但看到了感人的故事、湮没的沧桑，更看到了一个写作者对母语坚定不移的自信。”

　　李锐将《茶道青红》定义为“新白话小说”，并且是有两个“自觉”在支撑“新白话小说”：“一是成一有一种深刻的历史意识、历史的自觉；二是语言的自觉。在《茶道青红》中，成一的语言更趋古朴、典雅，颇具《三言二拍》的神韵，而现代口语的加入又让古朴生机勃勃焕然一新。他这样写小说不是无意识的、随大流的，而是对中国白话清醒的思考。他的语言尽量简化、净化，简单句式背后，却是对百年文化的承担。我们要在全球化的背景下用方块字的写作回答别人的湮没，在这里，成一给我们做出了非常好的榜样。”李锐说，成一是在主流历史之外打捞人性的光辉。

　　在成一看来，现代文学语言的来源有三：古典文学、群众口语、西方语言，现代文学大家像鲁迅、梁实秋等人，古典文学素养都极为深厚，他希望应该向他们学习，并在创作中做一些语言方面的探索。（摘自2009年12月14日《中华读书报》）舒晋瑜【原标题：作家成一：着迷于被历史遗忘的晋商传奇】