汉代尊崇宋襄公

　　到了汉代，人们通过反思，认识到战争的目的不该是胜利，“仁义”和“礼乐”的儒家思想遂成社会主流,宋襄公也因之受到推崇。

　　大规模的残酷战争持续了几百年，到汉代终于安定下来。人们反思这段历史，认识到战争之目的不该是胜利，而是“天下宁”。崇尚“仁义”和“礼乐”的儒家，遂成为社会思想的主流。

　　儒家成长于礼崩乐坏的混战时代，以“仁”为最高原则。强调“仁者爱人”的孔子反对战争，认为一个充满仁爱的社会中，不应该存在战争。他对周武王充满敬仰，但也曾“微言大义”地表达对其伐纣的不满：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。”

　　孟子则具有“仁战”思想：当暴君残害民众，不行仁政时，可以发动“仁义之师”进行“诛一夫”的战争，从而实现“仁政”。

　　儒家是倔强的理想主义者，其主流崇尚道义, 轻视功效，尤其厌恶机变诈谋。“仲尼之门，五尺之童羞称五伯（春秋五霸），为其先诈力而后仁义也。……其比三王，犹武夫之与美玉也。”

　　在儒家看来，君子始终应保持仁德之心，即便颠沛流离，艰难困顿，即便面对巨大的利益诱惑，都不改其志。如孟子所说：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”董仲舒则说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”

　　以儒家的眼光，宋襄公在泓水之战“临大事不忘大礼”，实在难能可贵。因此，战国时被看轻的宋襄公，在汉代备受推崇：“故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。”

　　“不由其道而胜，不如由其道而败”，将宋襄公塑造成一个为理想牺牲的仁人。到了东汉，《白虎通》更将宋襄公推尊为春秋五霸之一。

　　汉代之后，虽然仍对宋襄公有非议，但很少有人讥笑他迂腐。但到了二十世纪，他再度被讥笑。颜世安先生曾得出如下研究结论：“清代以前的主流文化中, 至少在大家公开尊崇的文化理念中, 兵不厌诈、谋略、成功还不能占据中心位置, 五四以后的现代文化, 由于能对抗世俗实用主义的任何文化理念都没有成熟, 未能在中国知识界生根结果, 所以‘成功’才成为知识界心照不宣的主要价值尺度, 而兵不厌诈和谋略也才有了堂皇的地位。” □首席记者 姚伟 记者 陈海峰 文图【原标题：从宋襄公到孙子 “骑士风度”覆灭】