周清怀、吕存伟先生编著的《古代杞人的忧思》（即将由河南人民出版社出版）一书对杞县古历史、文化、风俗进行了全方位的探讨，对那个流传了千年的成语“杞人忧天”的重新解读，使我们对之有了较为真实、详尽的认识。

   《古代杞人的忧思》一书校正了千百年来人们对杞人忧天的误读，揭秘它真正的含义和产生的根源。“杞人忧天”传说有杞人忧天民间神话传说、杞人忧天历史传说和杞人忧天寓言传说三种民间文学形态。作者首先对这三种文学形态进行了历史的考察，分析了它们产生的人文历史环境和自然地理环境，从而推衍出“杞人忧天”中“忧”的根源。

    在对杞人忧天的民间神话传说考察分析时，作者把它放在我国神话传说，尤其是中原神话传说这一大背景下进行考察。“大约在距今4000多年至5000多年的1000年间，我国从黄河流域到长江流域的先民大都进入部落、部落联盟的‘英雄时代’”，而位居黄河中下游一带的杞县，部落之间的征战非常剧烈，对百姓的生活造成了很大的影响，“于是他们渴望上天神灵尽快结束部落之间的征伐，让人们过上幸福安稳的日子”，杞人忧天的民间神话传说就是在这样的背景下产生的，无论是杞人忧天中的“杞人”还是“启人”、“气人”，他们都能代表古杞这一地区人们的心思和渴望，他们对天能否塌下来的忧虑不是空穴来风。

    杞人忧天的历史传说是以杞人、杞国生存的历史环境为主要内容的传说。它所处的时代背景是在西周末至春秋时期，这一时期也是战乱频仍，以强凌弱，杞国作为一弱小国家，为了生存只能在大国之间周旋，其中有着屈辱、忍让、负重。“杞国国君和杞人过着朝不保夕的日子，整天胆战心惊”，天长日久，他们的忧惧就会渐增，担心天塌下来的忧虑也在所难免。

    杞人忧天的寓言传说一言以蔽之就是列子的政治思想和主张，一定程度上反映了“春秋战国时期杞国等诸侯小国对自己的国家和人民生存环境的忧思以及对小国寡民理想社会的渴盼”，只是杞人忧天这则寓言的主人公“杞人”是列子罢了。列子也成“庸人自扰”的典型化身。

    缘于此，作者对杞人忧天的文化内涵进行了概括和总结：一是造福于民、泽被后世的无私奉献精神。二是积极进取，勇于探索的追求精神。三是对生存的自然和社会环境的忧患精神。

    从古至今，杞县出现了那么多的历史文化名人，他们在不同的领域为人类的发展、社会的进步作出了贡献。“杞人已成当地人民群众的精神文化符号。杞县也成了杞人忧天传说的文化地理标志，具有鲜明的地域文化特征。”在现代化进程的步伐中，如何保护这一古老的文化，作者也提出了一些合理的建议，比如成立研究会、编写剧本、建一些文化园等。

《古代杞人的忧思》能把这一千古流传阐释得这样清楚、合理，撩开了蒙在“杞人忧天”脸上真实的面纱；作者功力甚深，博览群书，书中涉及面较为宽泛，有文献学、建筑学、气象学、神话、寓言、民俗风情等。本书在占有第一手材料的基础上，通过对一些原始文本的解读、分析，对杞县的历史有一个客观、真实的认识，让人们对杞县有一个立体的认识。【原标题：探佚古杞文化传承华夏文明】