清末和民国时期，豫西出现大量穷人受气儿歌，诉说贫穷、积怨，揭露财主的贪婪，语调轻松、调侃。

　　穷人受气儿歌，是一种宣泄儿歌。清末和民国时期，豫西土豪土地兼并严重，新安、孟津一带缺水严重，嵩县、洛宁匪患严重，加上连年的自然灾害，农民生活十分困苦，出现大量穷人受气儿歌。

　　最典型的是这首《说我穷》：“说我穷，道我穷，腰里束（读‘搐’）根破麻绳。走哩慢了穷撵上，走哩快了撵上穷。不快不慢走几步，一下跌进穷人坑。穷人坑里有蝎子，蜇了一身穷窟窿。”这首儿歌，述说穷人的被动和无奈，揭示贫穷的普遍性和不可逆转性，除豫西之外，其他地方也有流传。

　　清末光绪年间，豫西有童谣云：“秋旱干，麦未安，人吃人，犬吃犬。”此童谣并非夸大其词，而是社会场景的真实写照。查《洛阳大事记》可知：“光绪四年(公元1878年)……计18个月无雨……伊洛不流，旱坏庄稼，五谷不收，岁转成凶，物贱如粪，米贵如珠，人食榆皮以糊口，食麻饼以充饥，鸡犬牛马均食尽，更有甚者人吃人，死者十之八九。”

　　这是描写灾荒年景的，而百姓述说平时苦难和积怨的要数这首民国童谣：“养个儿子是老蒋的，打下粮食是保长的。”当时农民最怕的一是国民党军队抓壮丁，二是例行缴粮。壮丁指青壮年男子，包括服劳役的民丁和达到当兵年龄的青壮年男子。民国政府规定独子不出丁，但只要家中有两个以上儿子的，就有出丁的义务；同时又规定，富家子弟若不愿当兵，可以给儿子多的穷人家10石麦子，由穷人代替服兵役，这样一来，穷人中出丁的就很多，所以有“养个儿子是老蒋的” 之说。

　　民国时期，宜阳、洛宁一些乡村，有每日两餐之习惯，人们这样做，并非为了减肥，而是缺少粮食。当时童谣云：“一天两顿汤，饿哩心发慌。吃些石头面，下坠痛断肠。”石头面是指观音土，土质细腻，富含硅、锌、镁、铝等矿物质，味道不难闻，穷人在青黄不接或灾荒年间，吃观音土可以充饥，少量吃不致命，但不易被人体消化吸收，吃后腹胀、便秘，肚子下坠感明显，非常难受。

　　还有一部分儿歌反映了贫富差别和天理不公。其一：“打席匠，睡光炕。泥瓦匠，住草房。卖盐哩，喝淡汤。纺花织布赤脊梁。”其二：“十月里有个十月正，雪花飘飘地结冰，掌柜在家烤炭火，我穿单衣去受冻。十一月天气实在冷，找掌柜说说把工停，谁知掌柜生了气，不够一年咋能行？十二月整整是一年，掌柜伸手把账算，噼里啪啦（打算盘）算了账，我还倒欠二百钱！”其三：“那富人，占人间良田万顷；我穷人衣与食，煞费苦心……那富人他不做，有吃有剩；我穷人做苦工，反不如人!”

　　一部分儿歌则表达了穷人的反抗情绪。其一：“你（指地主）哄我肚皮，我哄你地皮。庄稼收不成，怨你龟孙子太独气（豫西话，心太狠的意思）！”其二：“饿死饿活，不给地主干活。清早稀米汤，晌午糠馍馍。黑地（晚上）面条捞不着，出门还得腰摸摸（指地主搜长工的身）。”

　　有的儿歌直抒胸臆，大骂财主，如：“大马车，高轱辘儿，里头坐个鳖儿子儿。”有的儿歌，表示认穷认命，比较消极，如：“连天晌午毒日头，富汉饮酒在高楼。穷汉也想高楼坐，五百年前未曾修。”有的儿歌，表达出人们面对贫穷的达观，穷日子穷对付：“穷山沟，苦溜溜，唱不起大戏玩木偶，搭不起戏台趁崖头，坐不上凳子坐砖头，吃不上蒸馍啃芋头，嗑不起瓜子啃指头！”有的儿歌，表达出人们面对贫困，自己开导自己，自我安慰：“世上的事你莫提，人家骑马咱骑驴，身后还有担柴哩，比上不足比下有余。”

　　我在整理这类儿歌时发现，尽管贫穷和苦难已经到了饿死人的地步，但老百姓编唱的穷人童谣，仍透出轻松和调侃的语气，这种轻松是一种无奈，也是一种蔑视苦难的勇气；这种调侃，是一种宣泄，也是一种讽刺和抗争的态度。这类儿歌如泣如诉，读来让人百感交集。【原标题：豫西民间儿歌：穷人受气儿歌】