辛克靖教授河南归来，送给我一篮浚县泥哨。

    温润厚实的草编小篮，黑不溜秋的飞禽走兽（图1），来自千里之外的乡间，它们从国家名片中走出来，或机灵警觉，或温文尔雅，或凶猛粗野，或清高自傲……这些农家小孩的玩具，质朴憨厚，充满童真，生动传神。

    他取出一只鸟形哨儿，像村童一样欢欣吹起，顷刻，客厅里回荡清脆哨声。咕咕、咕咕，像北方春天的风，像随风曼舞的树，像树上鸣唱的鸟，久远的乡音使人陶醉……

    哨声悠悠，尽现故土之美

    浚县地处豫北要道，古为兵家必争之地，人文荟萃，是国家历史文化名城。城周有卫河环绕而过，城内耸立大坯、云浮山，山中古寺遍布，摩崖碑刻林立。每年农历正月十五，县城有隆重的庙会。届时，街市车水马龙，香客云集，煞是热闹。在熙熙攘攘的客流中，有的是买卖交易，有的是烧香拜祖，有的是访问亲友，有的是游乐玩耍，有的是祈福求子……

    游客们在逛庙会的时候，会听到满街咕咕哨声，时常驻足挑几只哨子，捎回家送给孩子吹玩。浚县泥哨，当地人称为“泥咕咕”。《民间玩具》邮票（特58，9-3），右边就是“泥咕咕”。这些原生态声响玩具，造型以珍禽瑞兽、神话人物为主。它们的头部被夸大，以强调灵动的神态；躯体的线条刚劲，以赋予威武的气势；为了让泥塑便于放置，还将动物的后足合一，造成三足鼎立之势，赋予个性化形体风貌；外表饰以黝黑的底色，为古龙山文化的特征，在华夏传统文化之中,四神中的玄武为黑肤，“真龙天子”也要坐北位，故黑为显示尊贵之色。

    哨声悠悠，吹出亘古之音

    咕咕哨的发声原理，与常见的哨子相仿。艺人在塑造其形体时，充分考虑到吹奏效果。他们将尾部挖空，形成空气对流，以产生嘹亮的哨音。咕咕哨用熟泥制作，即先把土晒干磨碎，用箩筛成细粉，掺水泡制，再掺入麻纸，用木棒捶打。这样的土，捏时不粘手，翻时不硬擞，干后无裂缝，皮薄且坚硬，声音脆亮悦耳。从咕咕哨的制作，可窥视古人的手艺。

    属陶土类玩具的泥哨，遗存华夏先民的乐声。它最早出现在黄河流域，西安半坡出土的泥哨，是仰韶文化时的杰作，距今有六千余年历史。在形形色色的泥哨中，有一种玩具“七音哨”，可以吹奏完整的音阶，同古老的“埙”很相似。泥哨看起来貌不惊人，大音希声，它是管乐的老祖宗。

    哨声悠悠，寓意生殖崇拜

    “泥咕咕”是泥玩具通称，咕咕即斑鸠，是艺人对鸟类的通称，是先民鸟图腾的遗存，它保留了原生态文化，是古生殖崇拜的见证。古代的豫北战火频繁，大量壮丁都牺牲沙场，借助泥咕咕朗朗叫声，表达农家企盼劳动力。咕咕哨儿，将生殖崇拜图案化，并且装饰在鸟兽身上，是对造物之神的崇拜。在浚县泥咕咕玩具中，泥公鸡占有很大比重，“小鸡鸡”是男孩的代指，生殖象征意义更鲜明。时至今日，乡间孩子常边吹边唱：“给个咕咕鸡儿，生子又生孙。”在许多泥哨子的背上，有一朵鲜艳“莲花”图案，结合“咕咕鸡儿”的含义，就是寓意“连生贵子”。燕子也是民间的鸟神，它象征夫妻恩爱、甜蜜，同时，它是春天来临的使者。因为与“玄鸟生商”有关，借物移情，在浚县“泥咕咕”玩具中，燕子也是常见的造型。

    相传女娲用泥土造人，就发生在黄河流域，从此繁衍华夏的祖先，豫北民众尊她为“人祖”。哨声悠悠，唤起对亘古的幽思。女娲爱乐，她还是乐器的发明者，曾创造了笙簧等管乐，在古籍《史记》中也有记载。浚县泥哨，用它祈求人丁兴旺，可说是巫术“活化石”，尽显龙山文化的遗风。于是，这些寓意盼子的玩具，走进了“国家名片”之中，让人品味美丽的传说。考察北方民间的童玩，许多都是象征爱情纯真、婚姻美满、传宗接代、血脉延续的吉祥物。

    哨声悠悠，寄托文化传承

    改革开放以前，泥哨曾被视为迷信物，艺人们只能偷着捏，半夜里运到县城卖，集市上如果被发现，还要被没收或罚款。如今，赶上经济盛世，浚县产的古朴泥哨，已列入首批国家非物质文化遗产保护名录，它不仅销往全国各地，而且远销大洋彼岸，被各国博物馆视若珍宝。

    万物生于土,人以土地繁衍生息。皇天后土，历经千载。过去，土地长出了庄稼，土地造出了房屋，土地滋养了子孙……今日，世代种地的农民，用泥巴塑造艺术，使人感受乡土的魅力。我国古籍《乐记》中说：“凡音者，生人心也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”还言：“声音之道，与政通矣。”只有实现了社会和谐，文化才能够持续传承。

    哨声悠悠，唤起生命遐思

    工地用哨声指挥吊装，农家用哨声驯养家禽，球场用哨声裁决赛事，军营用哨声集合队伍……此时，再闻村童泥哨的乐声，感受祖国前进的脉搏，激人怀思，让人愉悦，催人奋进。作者：林道生【原标题：浚县泥哨：邮票里传出的悠远乡音】